تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٢٥٢٣ - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- في قوله: ﴿وما عملت من سوء تودّ لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا﴾، قال: يَسُرُّ أحدَهم أن لا يلقى عملَه ذلك أبدًا، يكون ذلك مُناه، وأمّا في الدنيا فقد كانت خطيئةً يَسْتَلِذُّها (١). (٣/ ٥٠٧ - ٥٠٨)

١٢٥٢٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿أمدًا بعيدًا﴾، قال: مكانًا بعيدًا (٢). (٣/ ٥٠٨)

١٢٥٢٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وما عملت من سوءٍ تودّ لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا﴾، يعني: أجَلًا بعيدًا بين المشرق والمغرب (٣). (ز)

١٢٥٢٦ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- ﴿أمدًا﴾، قال: أجَلًا (٤). (٣/ ٥٠٨)

﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (٣٠)﴾

١٢٥٢٧ - عن الحسن البصري -من طريق عمرو- في قوله: ﴿ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد﴾، قال: مِن رأفته بهم حَذَّرهم نفسَه (٥) [١١٥٦]. (٣/ ٥٠٨)

١٢٥٢٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ويحذّركم الله نفسه﴾ يعني: عقوبته في عمل السُّوء، ﴿والله رؤوف بالعباد﴾ يعني: بربهم (٦)، حين لا يَعْجَلُ عليهم بالعقوبة (٧). (ز)

[١١٥٦] ذكر ابنُ عطية (٢/ ١٩٦) احتمالًا آخر في معنى: ﴿واللَّهُ رَءُوفٌ بِالعِبادِ﴾، وهو: «أن يكون ابتداء إعلام بهذه الصفة». ثم علَّق عليه بقوله: «فمقتضى ذلك التأنيس لئلا يَفْرُط الوعيد على نفس مؤمن، وتجيء الآية على نحو قوله تعالى: ﴿إنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ العِقابِ وإنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأعراف: ١٦٧]، لأن قوله: ﴿ويُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ معناه: والله محذور العقاب».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٢٣، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٣١ (٣٣٩٤).

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٢٣، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٣٢ (٣٣٩٧).

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٧٠.

(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٢٣.

(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٢٤، وابن المنذر (٣٦١)، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٣٢ (٣٣٩٨).

(٦) كذا في الأصل، ولعله: بهم.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٧٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ١٣٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ١٣٢