يعني: المطيعين (١). (ز)
١٥٨٠٩ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق ابن ثور- في قوله: ﴿مناديا ينادي للإيمان﴾، قال: هو محمد - ﷺ - (٢). (٤/ ١٨٤)
١٥٨١٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-، مثله (٣). (٤/ ١٨٤)
﴿رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ﴾
١٥٨١١ - قال مقاتل بن سليمان: قالوا: ﴿ربنا وآتنا﴾ يعني: وأَعْطِنا ﴿ما وعدتنا على رسلك﴾ يقول: أعطنا من الجنة ما وعدتنا على ألسنة رسلك (٤). (ز)
١٥٨١٢ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق ابن ثور- ﴿ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك﴾، قال: يستنجزون موعد الله على رسله (٥). [١٤٩٩] (٤/ ١٨٥)
﴿وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾
١٥٨١٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- ﴿ولا تخزنا يوم القيامة﴾، قال: لا تَفْضَحْنا (٦). (٤/ ١٨٥)
[١٤٩٩] اختلف المفسرون في ماهية الموعود به في الآية، فقال بعضهم: المعنى: آتنا ما وعدتنا من النصر والظفر على ألسنة الرسل، وأسند ابن جرير معناه عن ابن جريج، وقد رجَّحه ابن جرير (٦/ ٣١٨) مستندًا إلى دلالة السياق في الآية التالية، فقال: «يدل على صحة ذلك آخر الآية الأخرى، وهو قوله: ﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا﴾ الآيات بعدها».
وقال آخرون: المعنى: آتنا ما وعدتنا على ألسنة رسلك من دخول الجنة، ورجَّحه ابن القيم (١/ ٢٦١) مستندًا إلى كونه أعم وأكمل من الذي رجحه ابن جرير.
واستظهر ابن كثير (٣/ ٢٩٨) أن المراد: على ألسنةِ رسلك.
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٢١، ٣٢٢.
(٢) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٥٣٧، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٣، وابن جرير ٦/ ٣١٥ من طريق حجاج.
(٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣١٥.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٢١، ٣٢٢.
(٥) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٥٣٧، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٣، وابن جرير ٣/ ٣١٩ من طريق حجاج.
(٦) أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ٦٥، وابن المنذر ٢/ ٥٣٧.