قبلك جاءوا بالبينات﴾ (١). (ز)
١٥٦٦٢ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- قوله: ﴿فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك﴾، قال: يُعَزِّي نبيه - ﷺ - (٢). (ز)
﴿جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ﴾
١٥٦٦٣ - عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل السدي، عن أصحابه، في قوله: ﴿بالبينات﴾، قال: الحرام والحلال (٣). (٤/ ١٦٢)
١٥٦٦٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿جاءوا بالبينات﴾، يعني: بالآيات (٤). (ز)
﴿وَالزُّبُرِ﴾
١٥٦٦٥ - قال عكرمة مولى ابن عباس: يعني بالزبر: أحاديث من كان قبلهم (٥). (ز)
١٥٦٦٦ - عن قتادة بن دعامة: في قوله: ﴿والزبر والكتاب المنير﴾، قال: يضاعف الشيء وهو واحد (٦). (٤/ ١٦٣)
١٥٦٦٧ - عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل السدي، عن أصحابه، في قوله: ﴿والزبر﴾، قال: كتب الأنبياء (٧). (٤/ ١٦٢)
١٥٦٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والزبر﴾، يعني: بحديث ما كان قبلهم والمواعظ (٨). (ز)
﴿وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (١٨٤)﴾
١٥٦٦٩ - عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل السدي، عن أصحابه، في قوله:
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٩، ٣٢٠.
(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٢٨٧، وابن المنذر ٢/ ٥٢٠ من طريق ابن ثور. بلفظ: «يعني» بدل «يعزي».
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٣٢.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٩، ٣٢٠.
(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٢٤.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٣٢.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٩، ٣٢٠. وفي تفسير الثعلبي ٣/ ٢٢٤ بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.