[١٢٣٨] قال ابنُ عطية (٢/ ٢٥٢) مُعَلَّقًا على قول أنس: «فكأنّ هذا المعنى: لِمَ تُبْقُون على هذه الأديان وتوجدونها؟ فيكون في ذلك لبس على الناس أجمعين».

وبما جاء في هذا القول فسر ابنُ جرير (٥/ ٤٩٢ - ٤٩٣) قوله: ﴿لم تلبسون الحق بالباطل﴾، فقال: «كان خلطهم الحق بالباطل: إظهارهم بألسنتهم من التصديق بمحمد - ﷺ - وما جاء به من عند الله غير الذي في قلوبهم من اليهودية والنصرانية». وذكر قولًا آخر، ولم يعلق عليه.

[١٢٣٩] زاد ابنُ عطية (٢/ ٢٥٢) إضافةً إلى ما ورد في أقوال السلف قولًا آخر، فقال: «وقال بعض المفسرين: الحقُّ الذي لبسوه قولهم: محمد نبي مرسل، والباطل الذي لبسوه به: قولُ أحبارهم: لكن ليس إلينا، بل مِلَّةُ موسى مُؤَبَّدة».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٩٣، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٧٧.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٩٣. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد. وذكر ابن جرير أنه مثله، لكن استدرك فذكر أن قتادة قال: ولا يجزي إلا به، ولم يقل: الذي لا يقبل من أحد غيره الإسلام.

(٣) أخرج أوله ابن أبي حاتم ٢/ ٦٧٧، وعلَّق آخره.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٨٤.

(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٩٣، وابن المنذر ١/ ٢٥٠ من طريق ابن ثور.

(٦) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٩٤.