أي: فاعرفوا (١). (ز)
١٥٣٠٤ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق ابن ثور- ﴿أفمن اتبع رضوان الله﴾ قال: أمْر اللهِ في أداء الخُمْس ﴿كمن باء بسخط﴾ فاستوجب سخطًا مِن الله (٢). (٤/ ١٠٢)
﴿هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ﴾
١٥٣٠٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- ﴿هم درجات عند الله﴾، يقول: بأعمالهم (٣). (٤/ ١٠٢)
١٥٣٠٦ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قال: ثُمَّ ذكر مُسْتَقَرَّ مَن لا يَغُلَّ، فقال: ﴿هم درجات﴾ يعني: لهم فضائل ﴿عند الله﴾ (٤). (٤/ ١٠١)
١٥٣٠٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: ﴿هم درجات عند الله﴾، قال: هي كقوله: لهم درجات عند الله (٥). (٤/ ١٠٣)
١٥٣٠٨ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق سلمة بن نُبَيْط- ﴿هم درجات عند الله﴾، قال: أهل الجنة بعضهم فوق بعض، فيرى الذي فوق فضلَه على الذي أسفل منه، ولا يرى الذي أسفل منه أنّه فُضِّلَ عليه أحد (٦). (٤/ ١٠٣)
١٥٣٠٩ - عن عبّاد بن منصور، قال: سألتُ الحسنَ البصريَّ عن قوله: ﴿هم درجات﴾. قال: للناس درجاتٌ بأعمالهم في الخير والشر (٧). (٤/ ١٠٣)
١٥٣١٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿هم درجات﴾، يقول: لهم درجات (٨) [١٤٥٩]. (٤/ ١٠٣)
[١٤٥٩] اختلف أهلُ التفسير في من المراد بقوله: ﴿هُمْ دَرَجاتٌ﴾؛ فذهب بعضُهم: إلى أنّهم أهل الرضوان وأصحاب السخط. وذهب آخرون: إلى أنهم أهل الرضوان.
وذَهَبَ ابنُ عطية (٢/ ٤١٢) أنّ المراد بقوله: ﴿هُمْ دَرَجاتٌ﴾ القولَ الثانيَ الذي قال به السُّدِّيُّ ومجاهد: متبعي الرضوان. أي: لهم درجات كريمة عند ربهم. وفي الكلام حذف مضاف، تقديره: هم ذوو درجات، أو: هم أهل درجات.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٢٠٩، وابن المنذر ٢/ ٤٧٥ من طريق إبراهيم بن سعد، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٦ - ٨٠٧ مختصرًا.
(٢) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٤٧٥، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٦.
(٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٢١٠، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٧.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٧.
(٥) يعني: قوله تعالى: ﴿لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [الأنفال: ٤]. والأثر في تفسير مجاهد ص ٢٦١، وأخرجه ابن جرير ٦/ ٢١٠ - ٢١١، وابن المنذر ٢/ ٤٧٦. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٦) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٤٧٦.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٧.
(٨) أخرجه ابن جرير ٦/ ٢١١، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٧.