[١٣٩٧] ذكر ابن عطية (٢/ ٣٦٦) في قوله: ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ احتمالين، ووجّههما، فقال: «وقوله تعالى: ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ يحتمل أن يتعلق الشرط بقوله: ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا﴾، فيكون المقصد هز النفوس وإقامتها، ويحتمل أن يتعلق بقوله: ﴿وأنتم الأعلون﴾ فيكون الشرط على بابه دون تَجَوُّز، ويترتب من ذلك الطعن على من نجم نفاقه في ذلك اليوم، وعلى من تأود إيمانه واضطرب يقينه، ألا لا يتحصل الوعد إلا بالإيمان، فالزموه».

[١٣٩٨] ذهب ابن عطية (٢/ ٣٦٦) مستندًا إلى ظاهر اللفظ إلى أن قوله: ﴿وأنتم الأعلون﴾ إخبار بعلو كلمة الإسلام، كما جاء في قول ابن إسحاق، فقال: «وقوله تعالى: ﴿وأنتم الأعلون﴾ إخبار بعلو كلمة الإسلام. هذا قول الجمهور وظاهر اللفظ، وقاله ابن إسحاق».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٧٨، وابن المنذر ١/ ٣٩٣ (٩٥٤)، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٧١ (٤٢٢٣) مرسلًا.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٠٣.

(٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٧٨، وابن المنذر ١/ ٣٩٢، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٧١.

(٤) أخرجه عَبد بن حُمَيد كما في قطعة من تفسيره ص ٥٧.

وهذه قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر وأبي بكر عن عاصم، وقرأ الباقون: ﴿قَرْحٌ﴾ بفتح القاف. ينظر: النشر ٢/ ٢٤٢.