تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال: مقام إبراهيم (١) [١٣١٢]. (٣/ ٦٨١)

١٣٨٢١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم﴾: أما «الآيات البينات» فمقام إبراهيم (٢). (ز)

١٣٨٢٢ - عن زيد بن أسلم: ﴿فيه آيات بينات﴾ قال: الآيات البينات مقام إبراهيم، ﴿ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت﴾، وقال: ﴿يأتين من كل فج عميق﴾ [الحج: ٢٧] (٣). (٣/ ٦٨١)

١٣٨٢٣ - عن محمد بن السائب الكلبي، ﴿فيه آيات بينات﴾، قال: الآيات: الكعبة، والصفا، والمروة، ومقام إبراهيم (٤).

(٣/ ٦٨١)

١٣٨٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل -: ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم﴾، يعني: علامة واضحة؛ أثَر مقام إبراهيم - ﷺ - (٥). (ز)

﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾

١٣٨٢٥ - عن عمر بن الخطاب -من طريق عكرمة بن خالد- قال: لو وجدتُ فيه قاتلَ الخَطّاب ما مَسَسْتُه حتى يخرج منه (٦). (٣/ ٦٨٢)

١٣٨٢٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿ومن دخله كان آمنا﴾، قال: مَن عاذَ بالبيت أعاذه البيت، ولكن لا يُؤْوى، ولا يُطْعَم، ولا يُسْقى، ولا يُدَعُ، فإذا خرج أُخِذ بذنبه (٧) [١٣١٣]. (٣/ ٦٨٢)

[١٣١٢] علَّق ابنُ عطية (٢/ ٢٩٠ بتصرف) على قول الحسن، فقال: «رفع ﴿مقام﴾ على هذا القول على البدل من ﴿آيات﴾، أو على خبر ابتداء، تقديره: هن مقام إبراهيم».

[١٣١٣] عَلَّق ابن عطية (٢/ ٢٩٣) على قول ابن عباس من طريق سعيد، فقال: «وإذا تُؤُمِّل أمر هذا الذي لا يكلم ولا يبايع، فليس بآمن».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٩٩. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٩٩.

(٣) عزاه السيوطي إلى الأزرقي.

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٩١.

(٦) أخرجه ابن المنذر ١/ ٣٠٤، والأزرقي ٢/ ١٤٠. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(٧) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦٠٥، وابن أبي حاتم ٣/ ٧١١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٣٨٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٣٨٣