قال: مقام إبراهيم (١) [١٣١٢]. (٣/ ٦٨١)
١٣٨٢١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم﴾: أما «الآيات البينات» فمقام إبراهيم (٢). (ز)
١٣٨٢٢ - عن زيد بن أسلم: ﴿فيه آيات بينات﴾ قال: الآيات البينات مقام إبراهيم، ﴿ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت﴾، وقال: ﴿يأتين من كل فج عميق﴾ [الحج: ٢٧] (٣). (٣/ ٦٨١)
١٣٨٢٣ - عن محمد بن السائب الكلبي، ﴿فيه آيات بينات﴾، قال: الآيات: الكعبة، والصفا، والمروة، ومقام إبراهيم (٤).
(٣/ ٦٨١)
١٣٨٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل -: ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم﴾، يعني: علامة واضحة؛ أثَر مقام إبراهيم - ﷺ - (٥). (ز)
﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾
١٣٨٢٥ - عن عمر بن الخطاب -من طريق عكرمة بن خالد- قال: لو وجدتُ فيه قاتلَ الخَطّاب ما مَسَسْتُه حتى يخرج منه (٦). (٣/ ٦٨٢)
١٣٨٢٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿ومن دخله كان آمنا﴾، قال: مَن عاذَ بالبيت أعاذه البيت، ولكن لا يُؤْوى، ولا يُطْعَم، ولا يُسْقى، ولا يُدَعُ، فإذا خرج أُخِذ بذنبه (٧) [١٣١٣]. (٣/ ٦٨٢)
[١٣١٢] علَّق ابنُ عطية (٢/ ٢٩٠ بتصرف) على قول الحسن، فقال: «رفع ﴿مقام﴾ على هذا القول على البدل من ﴿آيات﴾، أو على خبر ابتداء، تقديره: هن مقام إبراهيم».
[١٣١٣] عَلَّق ابن عطية (٢/ ٢٩٣) على قول ابن عباس من طريق سعيد، فقال: «وإذا تُؤُمِّل أمر هذا الذي لا يكلم ولا يبايع، فليس بآمن».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٩٩. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٩٩.
(٣) عزاه السيوطي إلى الأزرقي.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٩١.
(٦) أخرجه ابن المنذر ١/ ٣٠٤، والأزرقي ٢/ ١٤٠. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٧) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦٠٥، وابن أبي حاتم ٣/ ٧١١.