تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٣١٥٩ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل- في قوله: ﴿ذلك نتلوه عليك﴾: يا محمد (١). (ز)

﴿وَالذِّكْرِ﴾

١٣١٦٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿والذكر﴾، يقول: القرآن (٢). (ز)

١٣١٦١ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: ﴿والذكر الحكيم﴾، قال: القرآن (٣) [١٢٢١]. (٣/ ٦٠١)

﴿الْحَكِيمِ (٥٨)﴾

١٣١٦٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿والذكر﴾، يقول: القرآن الحكيم الذي قد كَمُل في حكمته (٤). (ز)

١٣١٦٣ - عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق- في قوله: ﴿ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم﴾: القاطِعُ، الفاصِلُ، الحَقُّ، الذي لم يُخالِطه الباطل، من الخبر عن عيسى، وعمّا اختلفوا فيه مِن أمره، فلا تقبلَنَّ خبرًا غيره (٥). (ز)

١٣١٦٤ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل-، مثله (٦). (ز)

١٣١٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والذكر الحكيم﴾، يعني: المُحْكَم مِن الباطل (٧) [١٢٢٢]. (ز)

[١٢٢١] لم يذكر ابنُ جرير (٥/ ٤٥٨) في معنى الذِّكر غير هذا القول.

[١٢٢٢] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٢٤٠) في معنى الحكيم ما جاء في قول مقاتل، وزاد احتمالًا آخر، فقال: «ويصِحُّ أن يُتَأوَّل بمعنى: مُصرِّحٌ بالحكمة، فيكون بناء اسم الفاعل».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٦٥، وابن المنذر ١/ ٢٢٤ من طريق زياد، وابن جرير ٥/ ٤٥٨ عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق-.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٩.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٨.

(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٩.

(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٨.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٦٥، وابن المنذر ١/ ٢٢٤ من طريق زياد.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٧٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٢٤٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٢٤٩