١٣٥٢٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق حميد الأعرج- ﴿بما كنتم تعلمون﴾: حقيقة ما عَلَّمُوه حتى عَلِمُوا (١). (ز)
١٣٥٢٥ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- قال: لا يعذر أحد حر، ولا عبد، ولا رجل، ولا امرأة لا يتعلم من القرآن جُهده ما بلغ منه؛ فإن الله يقول: ﴿كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون﴾ (٢). (٣/ ٦٤٥)
١٣٥٢٦ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق ميمون الوَرّاق- في قوله: ﴿كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب﴾، قال: حَقٌّ على كل مَن تَعَلَّم القرآن أن يكون فقيهًا (٣). (٣/ ٦٤٤)
١٣٥٢٧ - عن أبي بكر: كان عاصم [بن أبي النَّجود] يقرؤها: ﴿بما كنتم تُعَلِّمُونَ الكتاب﴾ مثقلة برفع التاء وكسر اللام، قال: القرآن، ﴿وبما كنتم تدرسون﴾ قال: الفقه (٤). (٣/ ٦٤٥)
١٣٥٢٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿بما كنتم تعلمون الكتاب﴾ يعني: التوراة والإنجيل، ﴿وبما كنتم تدرسون﴾ يعني: تقرءون (٥) [١٢٦١]. (ز)
١٣٥٢٩ - عن مقاتل بن محمد قال: سمعت وكيعًا يقول في هذه الآية: سمعنا ﴿بما كنتم تعلمون الكتاب﴾، قال: القرآن (٦). (ز)
١٣٥٣٠ - عن طلحة بن مُصَرِّف =
١٣٥٣١ - وسفيان الثوري =
[١٢٦١] اختلف المفسرون في المدروس؛ فذهب قوم: إلى أنه الفقه. وذهب آخرون: إلى أنه تلاوة القرآن.
ورجَّح ابنُ جرير (٥/ ٥٣٢) القول الثاني مستندًا إلى السياق، فقال: «لأنه [يعني: الدراسة] عطف على قوله: ﴿تعلمون الكتاب﴾، والكتاب: هو القرآن، فلأن تكون الدراسة معنيًّا بها دراسة القرآن أولى مِن أن تكون معنيًّا بها دراسة الفقه الذي لم يَجْرِ له ذِكْرٌ».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٩٢.
(٢) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٣) أخرجه الدارمي ١/ ٣٥٣ (٣٣٨)، وابن المنذر ١/ ٢٨٦، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٩٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٣٣. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٨٦.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٩٢.