[١٣٩٩] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٣٦٦) هذه القراءة، وكذا قراءةَ مَن قرأ بالفتح، ثُمَّ عَلَّق قائِلًا: «هذه القراءاتُ لا يُظَنُّ إلا أنّها مرويةٌ عن النبي - ﷺ -، وبجميعها عارض جبريلَ - عليه السلام - مع طول السنين توسِعةً على هذه الأمة، وتكملةً للسبعة الأحرف حسب ما بيَّنّاه في صدر هذا التعليق، وعلى هذا لا يُقال: هذه أولى مِن جهة نزول القرآن بها، وإن رجحت قراءةٌ فبوجهٍ غيرِ وجهِ النزول».

ثم أورد ابن عطية تعليق الأخفش على القراءتين، فقال: «قال أبو الحسن الأخفش: «القَرح» و«القُرح» مصدران بمعنى واحد، ومن قال القَرح -بالفتح-: الجراحات بأعيانها، والقُرح -بضم القاف-: ألم الجراحات؛ قُبِل منه إذا أتى برواية، لأن هذا مما لا يُعلم بقياس».

_________

(١) تفسير الثوري ص ٨٠.

(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٨١، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٧١ - ٧٧٢ (٤٢٢٥).

(٣) تَلْتَدِم: تضرب وجهها وصدرها في النياحة. النهاية (لدم).

(٤) أورده الواحدي في أسباب النزول ص ١٢٥، والثعلبي ٣/ ١٧٢.