تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الذين يفرحون بما أتو﴾ (١). (٤/ ١٧٥)

١٥٧٦٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في الآية، قال: إنّ أهل خيبر أتوا النبي - ﷺ - وأصحابه، فقالوا: إنّا على رأيكم، وإنا لكم رِدْء (٢). فأكذبهم الله (٣). (٤/ ١٧٤)

١٥٧٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قال: ذُكِرَ لنا: أن يهود خيبر أتوا النبي - ﷺ -، فزعموا أنهم راضون بالذي جاء به، وأنهم متابعوه وهم متمسكون بضلالتهم، وأرادوا أن يحمدهم النبي - ﷺ - بما لم يفعلوا، فأنزل الله: ﴿لا تحسبن الذين يفرحون﴾ الآية (٤). (٤/ ١٧٤)

١٥٧٦٦ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في الآية، قال: كتموا اسم محمد، ففرحوا بذلك حين اجتمعوا عليه، وكانوا يزكون أنفسهم فيقولون: نحن أهل الصيام وأهل الصلاة وأهل الزكاة، ونحن على دين إبراهيم. فأنزل الله فيهم: ﴿لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا﴾ من كتمان محمد ﴿ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا﴾ (٥) [١٤٩٣]. (٤/ ١٧٣)

١٥٧٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لا تحسبن الذين يفرحون بمآ أتوا﴾، وذلك أن اليهود قالوا للنبي - ﷺ - حين دخلوا عليه: نعرفك، نصدقك. وليس ذلك في قلوبهم، فلما خرجوا من عند النبي - ﷺ - قال لهم المسلمون: ما صنعتم؟ قالوا: عرفناه، وصَدَّقناه. فقال المسلمون: أحسنتم، بارك الله فيكم. وحمدهم المسلمون على ما أظهروا من الإيمان بالنبي - ﷺ -، فذلك قوله سبحانه: ﴿ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا﴾ يا محمد (٦). (ز)

[١٤٩٣] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٤٤٢) أن الزجّاج قال بأن الآية نزلت في قوم من اليهود، دخلوا على النبي - ﷺ - وكلموه في أشياء ثم خرجوا، فقالوا لمن لقوا من المسلمين: إن النبي أخبرهم بأشياء قد عرفوها فحمدهم المسلمون على ذلك وطمعوا بإسلامهم وكانوا قد أبطنوا خلاف ما أظهروا، وتمادوا على كفرهم، فنزلت الآية فيهم.

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٣٨.

(٢) الرِّدء: العون والناصر. لسان العرب (ردء).

(٣) أخرجه عبد الزراق ١/ ١٤٤، وابن جرير ٦/ ٣٠٦ من وجه آخر.

(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ٤٣٠ (٤٩٧)، وابن جرير ٦/ ٣٠٦ مرسلًا.

(٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣٠٢.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٢١. وفي تفسير الثعلبي ٣/ ٢٣٠، وتفسير البغوي ٢/ ١٥٠ نحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٧٥٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٧٥٩