١٥٢٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم توفى كل نفس﴾ برٍّ وفاجر ﴿ما كسبت﴾ مِن خير أو شرٍّ، ﴿وهم لا يظلمون﴾ في أعمالهم (١). (ز)
١٥٢٨٠ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون﴾، قال: ثُمَّ يُجزى بكسبه غيرَ مظلوم، ولا مُعْتَدًى عليه (٢). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
١٥٢٨١ - عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جدِّه، أنّ النبي - ﷺ - قال: «لا إسْلالَ (٣)، ولا غلول، ﴿ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾» (٤). (٤/ ٩٨)
١٥٢٨٢ - عن معاذ بن جبل، قال: بعثني رسولُ الله - ﷺ - إلى اليمن، فلمّا سِرْتُ أرسل في أثَرِي، فرددتُ، فقال: «أتدري لِمَ بعثتُ إليك؟ لا تُصِيبَنَّ شيئًا بغير إذني؛ فإنّه غلول، ﴿ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾. لِهذا دَعَوْتُكَ، فامضِ لعملك» (٥). (٤/ ٩٨)
١٥٢٨٣ - عن زيد بن خالد الجهني: أنّ رجلًا تُوُفِّي يوم حُنَيْن، فذكروا لرسول الله - ﷺ -، فقال: «صَلُّوا عليه». فتَغَيَّرَتْ وُجوهُ الناس لذلك، فقال: «إنّ صاحبكم غَلَّ في سبيل الله». ففتَّشْنا متاعَه، فوجدنا خَرَزًا مِن خَرَزِ اليهود لا يُساوِي درهمين (٦). (٤/ ٩٦)
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٠.
(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٢٠٨، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٥، وابن المنذر ٢/ ٤٧٤ من طريق إبراهيم بن سعد.
(٣) إسلال: أي سرقة خفية. النهاية (سلل).
(٤) أخرجه الدارمي ٢/ ٣٠٣ (٢٤٩١).
إسناده ضعيف جِدًّا؛ فيه كثير بن عبد الله، ترجم له ابن عدي، ونقل أقوال المُضَعِّفين له، ثم ذكر له هذا الحديث من جملة ما استنكر عليه، ثُمَّ قال ٦/ ٦٢: «عامة أحاديثه التي قد ذكرتُها وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابع عليه». وقال الهيثمي في المجمع ٥/ ٣٣٩ (٩٧٤٤): «رواه الطبراني، وفيه كثير بن عبد الله المزني، وهو ضعيف، وقد حسَّن الترمذيُّ حديثَه، وبقية رجاله ثقات».
(٥) أخرجه الترمذي ٣/ ١٧٢ (١٣٨٤).
قال الترمذي: «حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه». وقال في العلل الكبير ١/ ١٩٩ (٣٥٤): «سألت محمدًا [يعني: البخاري] عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٢/ ١١٠٦ (٢٣٥٠): «رواه داود بن يزيد الأودي، عن المغيرة بن شبل، عن قيس بن أبي حازم، عن معاذ. وداود ضعيف».
(٦) أخرجه أحمد ٢٨/ ٢٥٧ (١٧٠٣١)، وأبو داود ٤/ ٣٤٤ (٢٧١٠)، والنسائي ٤/ ٦٤ (١٩٥٩)، وابن ماجه ٤/ ١١٢ (٢٨٤٨)، وابن حبان ١١/ ١٩١ (٤٨٥٣)، والحاكم ٢/ ١٣٨ (٢٥٨٢). وأورده الثعلبي ٣/ ١٩٨.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، وأظنهما لم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «على شرط البخاري ومسلم، وأظنهما لم يخرجاه». وقال الجوزقاني في الأباطيل والمناكير ٢/ ٢٤٩ (٥٨٩): «حديث صحيح». وقال النووي في خلاصة الأحكام ٢/ ٩٩٢ (٣٥٤٥): «بإسناد صحيح إلى أبي عمرة، ولم يضعفه أبو داود، ولكن أبو عمرة مولى زيد لا يعرف حاله، ولا يعرف له إلا راوٍ واحد؛ فيكون مجهول العين». وقال الألباني في الإرواء ٣/ ١٧٤ (٧٢٦): «ضعيف».