عليه، يعني: الذين يَثِقُون به (١). (ز)
١٥٢٢٣ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- في قوله: ﴿فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين﴾، قال: ﴿فإذا عزمت﴾ أي: على أمرٍ جاءك مِنِّي، أو أمرٍ مِن دينك في جهاد عدوِّك، لا يُصلِحُك ولا يُصْلِحُهم إلا ذلك؛ فامضِ على ما أمرت به على خِلاف مَن خالفك، وموافقةِ مَن وافقك ﴿فتوكل على الله﴾ أي: ارضَ به من العباد، ﴿إن الله يحب المتوكلين﴾ (٢). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
١٥٢٢٤ - عن علي بن أبي طالب، قال: سُئِل رسول الله - ﷺ - عن العزم. فقال: «مُشاورةُ أهلِ الرَّأْيِ، ثُمَّ اتِّباعُهم» (٣). (٤/ ٩٠)
١٥٢٢٥ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ما خاب مَن استخار، ولا ندم مَن استشار، ولا عالَ مَن اقْتَصَدَ» (٤). (٤/ ٨٨)
١٥٢٢٦ - عن عبد الرحمن بن غَنْمٍ، أنّ رسول الله - ﷺ - قال لأبي بكر وعمر: «لو اجتمعتُما في مشورةٍ ما خالفتُكما» (٥). (٤/ ٨٨)
١٥٢٢٧ - عن أبي هريرة -من طريق ابن شهاب- قال: ما رأيتُ أحدًا مِن الناس أكثرَ مشورةً لأصحابه مِن رسول الله - ﷺ - (٦). (٤/ ٨٩)
١٥٢٢٨ - عن ابن عمرو، قال: كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو: أنّ رسول الله - ﷺ -
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٠٩ - ٣١٠.
(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ١٩١، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠٢، وابن المنذر ٢/ ٢٦٩ من طريق إبراهيم بن سعد.
(٣) أخرجه ابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير ٢/ ١٥٠ - .
قال الألباني في الضعيفة ١٠/ ٤٤٦: «وما أراه يصح».
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط ٦/ ٣٦٥ (٦٦٢٧)، وابن عساكر في تاريخه ٥٤/ ٣ (٦٥٥٧).
قال الطبراني: «لم يرو هذين الحديثين عن الحسن إلا عبد القدوس بن حبيب، تفرَّد بهما ولده عنه». وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ٩٦ (١٣١٥٧): «رواه الطبراني في الأوسط والصغير، من طريق عبد السلام بن عبد القدوس، وكلاهما ضعيف جِدًّا». وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ٧٨ (٦١١): «موضوع».
(٥) أخرجه أحمد ٢٩/ ٥١٧ - ٥١٨ (١٧٩٩٤).
قال الهيثمي في المجمع ٩/ ٥٣ (١٤٣٥٥): «رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أنّ ابن غنم لم يسمع من النبي - ﷺ -». وقال الألباني في الضعيفة ٣/ ٥٩ (١٠٠٨): «ضعيف».
(٦) أخرجه أحمد ٣١/ ٢٤٣ - ٢٤٤ (١٨٩٢٨)، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٠١ (٤٤١٣). وعلَّقه الترمذي ٣/ ٥٠٩ - ٥١٠ (١٨١١) بصيغة التمريض.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ١٣/ ٣٤٠: «رجاله ثقات، إلا أنّه مُنقطِع».