تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقالوا: يا محمد، لا يَغُرَّنَّك مِن نفسك أن قتلت نفرًا مِن قريش كانوا أغمارًا ولا يعرفون القتال، إنّك -واللهِ- لو قاتلتَنا لعرفتَ أنّا نحنُ الناس، وأنّك لم تَلْقَ مثلَنا. فأنزل اللهُ: ﴿قل للذين كفروا ستغلبون﴾ إلى قوله: ﴿لأولي الأبصار﴾ (١). (٣/ ٤٧٣)

١٢١٣٣ - عن عاصم بن عمر بن قتادة -من طريق ابن إسحاق-، مثله (٢). (٣/ ٤٧٣)

١٢١٣٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- قال: ما نزلت هؤلاء الآيات إلا فيهم: ﴿قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد﴾ إلى ﴿لأولي الأبصار﴾ (٣). (ز)

١٢١٣٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- قال: قال فِنْحاص اليهوديُّ في يوم بدر: لا يَغُرَّنَّ محمدًا أن غَلَب قُرَيْشًا وقتلهم؛ إنّ قريشًا لا تُحْسِنُ القتالَ. فنزلت هذه الآية: ﴿قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد﴾ (٤) [١١٢٤]. (٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤)

تفسير الآية:

١٢١٣٦ - عن عمر بن عبد العزيز -من طريق خلف أبي الفضل القرشي- قال: قول الله: ﴿قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد﴾، فأخبر بعذابهم بالقتل في الدنيا، وفي الآخرة بالنار، وهم أحياءٌ بمكة (٥). (ز)

[١١٢٤] رَجَّح ابنُ جرير (٥/ ٢٤٠ - ٢٤١) نزولَ الآية في اليهود مستندًا إلى أقوال السلف، فقال بعد ذكره لهذه الآثار: «فكُلُّ هذه الأخبار تُنبِئُ عن أنّ المخاطبين بقوله: ﴿ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد﴾ هم اليهود المقول لهم: ﴿قد كان لكم آية في فئتين﴾ الآية».

وذكر ابنُ عطية (٢/ ١٦٧) أنّ هناك مَن قال بنزول الآية في جميع معاصري النبي - ﷺ -، ثُمَّ قال: «وتظاهرت رواياتٌ بأنّ المراد: يهود المدينة».

_________

(١) أخرجه أبو داود ٤/ ٦١٦ (٣٠٠١)، وابن جرير ٥/ ٢٣٩، وابن المنذر ١/ ١٣٧ (٢٧٢).

ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ٧/ ٣٣٢ أن إسناده حسن، وينظر: مقدمة الموسوعة. وقال الألباني في ضعيف سنن أبي داود ٢/ ٤٣٠ (٥٢٤): «إسناده ضعيف؛ محمد ابن أبي محمد مجهول لا يُعْرَف».

(٢) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ٢/ ٤٧ -، وابن جرير ٥/ ٢٣٩، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٠٤.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٤٠.

إسناده جيد. وينظر: مقدمة الموسوعة.

(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٤٠، وابن المنذر (٢٧١).

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٠٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٦١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٦١