[١٤١٨] رَجَّح ابنُ جرير (٦/ ١١١) قولَ الربيع وما في معناه: أنّ الرِّبِّيون: الجموع الكثيرة، فقال: «والرِّبِّيُّون عندنا: الجماعةُ الكثيرةُ، واحدهم ربي، وهم جماعة». مستندًا في ذلك إلى أقوال أهل التأويل من السلف.

وكذا رجَّحه ابنُ تيمية (٢/ ١٥٤ - ١٥٥) مستندًا إلى الدلالات العقلية، والسياق، والنظائر، ولغة العرب.

وانتَقَدَ قولَ مَن قال: إنّهم العلماء. مِن وجوه كثيرة، هي:

١ - أنّ الآية وصَفَت الرِّبِّيُّون بكونهم كثير، ومعلوم أنّ العلماء الذين يَرُبُّون الناس لا يكونون إلا قليلًا، فكيف يُقال: هم كثير؟!

٢ - أن الأمر بالجهاد والصبر لا يختص بالعلماء.

٣ - أنّ الصحابة لم يكونوا كلهم ربانيين.

٤ - أنّ استعمال لفظ الرِّبِّي في هذا ليس معروفًا في اللغة، بل المعروف: الجموع الكثيرة.

٥ - أنّ الله أمر بالصبر والثبات كُلَّ مَن أمره بالجهاد؛ سواء كان من الربانيين أو لم يكن.

٦ - أنّه لا مناسبة في تخصيص العلماء بالذكر هنا، وإنما المناسب ذكرهم في مثل قوله تعالى: ﴿لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم﴾ [المائدة: ٦٣].

٧ - أن الربي منسوب إلى الرب، بخلاف الرباني فهو منسوب إلى ربان السفينة.

٨ - الربانيون يُذَمُّون تارة ويُمدحون أخرى، ولو كانوا منسوبين إلى الرب بأنهم عرفوه وعبدوه لم يكونوا مذمومين قط.

وكذا انتقد ابن عطية (٢/ ٣٨١) قول من قال هم العلماء بقوله: «وهذا ضعيف».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٨٠.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٨٠، وأبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء الخراساني) ص ١٠٣ من طريق يونس بن يزيد.

(٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٨٠.

(٤) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٤.