[١٣٢٤] ذكر ابنُ تيمية (٢/ ١١٢ - ١١٣) جملة من الأحاديث عن السلف والتي تفسر الاستطاعة بالزاد والراحلة، ثم قال معلِّقًا عليها: «فهذه الأحاديث مسندة من طرق حسان، ومرسلة، وموقوفة؛ تدل على أن مناط الوجوب: وجود الزاد والراحلة، مع علم النبي بأن كثيرًا من الناس يقدرون على المشي».

وقد ذهب ابنُ تيمية أن الاستطاعة معنيٌّ بها: الزاد والراحلة مستندًا إلى السنة، حيث ذكر بعض ما روي عن النبي - ﷺ - من تفسيره السبيل بأنه الزاد والراحلة، ثم علّق عليها بقوله: «فعلم بذلك أن الحج لا يوجبه إلا ملك الزاد والراحلة».

وانتقد ابنُ جرير (٥/ ٦١٧) أسانيد الأحاديث التي رُوِيَت عن رسول الله - ﷺ - في ذلك بقوله: «فأما الأخبار التي رويت عن رسول الله - ﷺ - في ذلك بأنّه الزاد والراحلة، فإنها أخبار في أسانيدها نظر، لا يجوز الاحتجاج بمثلها في الدين».

_________

(١) أخرجه ابن المنذر ١/ ٣٠٨، وابن جرير ٥/ ٦١٦، وابن أبي حاتم ٣/ ٧١٤.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦١٥.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦١٦، وابن أبي حاتم ٣/ ٧١٣.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٧١٤، وابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ٨/ ٧٥٦ (١٥٩٦٠) بلفظ: أن يكون لك راحلة، وبتات من زاد، تمشي عُقْبَةً، وتركب عُقْبَة.

ومعنى «يمشي عُقْبَة، ويركب عُقْبَة»: يسير نوبة، ويركب نوبة. القاموس المحيط (عقب).

(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦١٥.

(٦) ذكره عبد بن حميد ص ٤٤.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٧١٤.

(٨) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦١٠.