تفسير الآية:
١١٩٧٠ - عن أبي أُمامة، عن النبي - ﷺ -، في قوله: ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه﴾ قال: «هم الخوارج». وفي قوله: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾ [آل عمران: ١٠٦] قال: «هم الخوارج» (١) [١١١٠]. (٣/ ٤٥٤)
١١٩٧١ - عن عبد الله بن مسعود وناس من أصحاب النبي - ﷺ - -من طريق السُّدِّي، عن مُرَّة الهمداني- =
١١٩٧٢ - وعبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيِّ، عن أبي مالك وأبي صالح- في قوله: ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغ﴾، أما الزَّيْغُ: فالشكُّ (٢). (ز)
١١٩٧٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغ﴾: يعني: أهل الشَّك، فيحملون المُحْكَم على المتشابه، والمتشابه على المُحْكَم، ويُلَبِّسُون؛ فلَبَّسَ اللهُ عليهم (٣). (٣/ ٤٥٢)
١١٩٧٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء بن أبي رباح- ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغ﴾، قال: هم أصحاب الخصومات والمِراء في دِين الله (٤). (ز)
١١٩٧٥ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قول الله: ﴿في قلوبهم زيغ﴾، قال: شَكٌّ (٥). (ز)
[١١١٠] علَّق ابن كثير (٣/ ١٢) على هذه الرواية بقوله: «وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفًا من كلام الصحابي، ومعناه صحيح؛ فإن أوَّل بدعة وقعت في الإسلام فتنة الخوارج، وكان مبدؤهم بسبب الدنيا حين قسَّم رسول الله - ﷺ - غنائم حُنَين، فكأنهم رأوا في عقولهم الفاسدة أنه لم يعدل في القسمة، ففاجؤوه بهذه المقالة، فقال قائلهم -وهو ذو الخويصرة، بقر الله خاصرته-: اعدل فإنك لم تعدل. فقال له رسول الله - ﷺ -: «لقد خِبتُ وخسرتُ إن لم أكن أعدل، أيأمنُني على أهل الأرض ولا تأمنوني؟!»».
_________
(١) أخرجه أحمد ٣٦/ ٥٩٤ (٢٢٢٥٩) واللفظ له، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٩٤ (٣١٧٩).
وفي إسناده أبو غالب البصري الراوي عن أبي أمامة، وهو مختلف فيه، قال ابن حجر في التقريب (٨٣٦٢): «صدوق يخطئ».
(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٠٣.
(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٠٣ - ٢٠٤، وابن المنذر ١/ ١٢٢، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٩٥.
(٤) أخرجه الهروي في ذمِّ الكلام وأهله ٢/ ٦٣.
(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٠٣، وابن المنذر ١/ ١٢٢. وعلّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٩٥.