﴿ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما﴾ (١). (٣/ ٦١٨)
تفسير الآية:
١٣٢٨٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- ﴿حنيفا﴾، يقول: حاجًّا (٢). (١/ ٧٢٢)
١٣٢٨٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- ﴿حنيفا﴾، قال: مُتَّبِعًا (٣). (ز)
١٣٢٩٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق شريك- قال: ما كان في القرآن حنفاء؛ قال: مسلمين. وما كان في القرآن حنفاء مسلمين؛ قال: حُجّاجًا (٤). (ز)
١٣٢٩١ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي صخر- ﴿حنيفا﴾، قال: الحنيف: المستقيم (٥). (ز)
١٣٢٩٢ - عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني -من طريق عثمان بن عطاء- في قوله: ﴿حنيفا مسلما﴾: مُخْلِصًا (٦). (ز)
١٣٢٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ أخبر الله - عز وجل -، فقال: ﴿ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا﴾ يعني: حاجًّا، ﴿مسلما﴾ يعني: مُخْلِصًا، ﴿وما كان من المشركين﴾ يعني: مِن اليهود، ولا مِن النصارى (٧) [١٢٣٣]. (ز)
[١٢٣٣] علّق ابنُ عطية (٢/ ٢٤٩) على اختلاف المفسرين في لفظة الحنيف بقوله: «واختلفت عبارة المفسرين عن لفظة الحنيف، حتى قال بعضهم: الحنيف: الحاج. وكلها عبارة عن الحَنَف بأجزاء منه؛ كالحج وغيره».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٧٣.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٥٩٣، وابن أبي حاتم ١/ ٢٤١، ٢/ ٦٧٣.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٧٣، وابن المنذر ١/ ٢٤٦.
(٤) أخرجه ابن المنذر ١/ ٢٤٦.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٧٣.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٧٤، كما أخرجه ابن المنذر ١/ ٢٤٦ من طريق يونس بن يزيد، وكذلك أبو جعفر الرملي في جزئه ص ١٠٣ (تفسير عطاء الخراساني).
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٨٣.
وقد تقدَّمت أقوال السلف في معنى «الحنيف» بتفصيل أكثر عند قوله تعالى: ﴿وقالُوا كُونُوا هُودًا أوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إبْراهِيمَ حَنِيفًا وما كانَ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ [البقرة: ١٣٥]، وقد أحال ابن جرير ٥/ ٤٨٥ إلى ذلك، بينما كرر ابن أبي حاتم ذكر الآثار كعادته.