تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

متوفيك﴾، يقول: إنِّي مُمِيتُك (١) [١٢١٦]. (٣/ ٥٩٥)

١٣٠٩٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- في قوله: ﴿إني متوفيك ورافعك﴾، يعني: رافعُك ثُمَّ مُتَوَفِّيك في آخر الزمان (٢). (٣/ ٥٩٨)

١٣٠٩٧ - قال عبد الله بن عباس: إنّ مَلِك بني إسرائيل أراد قتل عيسى، وقَصَده أعوانُه، فدخل خَوْخَة (٣) فيها كُوَّة (٤)، فرفعه جبرائيل مِن الكُوَّة إلى السماء. فقال الملِك لِرجل منهم خبيث: ادخل عليه، فاقتله. فدخل الخَوْخَة، فألقى اللهُ عليه شَبَه عيسى، فخرج إلى النّاس فخبَّرهم أنّه ليس في البيت، فقتلوه وصلبوه، وظنّوا أنّه عيسى (٥). (ز)

١٣٠٩٨ - عن كعب الأحبار -من طريق معاوية بن صالح- قال: لَمّا رأى عيسى قِلَّة مَن اتَّبَعَه، وكثرة مَن كَذَّبَه، شكا ذلك إلى الله، فأوحى الله إليه: ﴿إني متوفيك ورافعك إلي﴾، وليس مَن رفعته عندي ميتًا، وإنِّي سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله، ثم تعيش بعد ذلك أربعًا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي. قال كعب: وذلك تصديق حديث رسول الله - ﷺ - حيث قال: «كيف تهلك أمة أنا في أولها، وعيسى في آخرها؟!» (٦). (٣/ ٥٩٦)

١٣٠٩٩ - قال كعب الأحبار: معناه: إنّي قابضك (٧). (ز)

١٣١٠٠ - عن مجاهد بن جبر، قال: هو فاعل على ذلك به (٨). (ز)

[١٢١٦] علّق ابنُ عطية (٢/ ٢٣٨) على قول ابن عباس فقال: «قول ابن عباس؟: هي وفاة موت لا بد أن يتم، أمّا على قول وهب بن منبه: إنّ الله توفاه ثلاث ساعات ثم أحياه. وأما على قول الفراء: إنه متوفيه في آخر أمره بعد نزوله الأرض، وقتله الدجال. ويكون في الكلام تقديم وتأخير».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٠، وابن المنذر (٥٢٧)، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٦١.

(٢) أخرجه ابن عساكر ٤٧/ ٤٧٠.

(٣) الخَوْخَة: مُخترق ما بين كل دارين لم يُنصب عليها باب. لسان العرب (خوخ).

(٤) الكُوَّة: الخَرْق في الحائط، والثقب في البيت. لسان العرب (كوى).

(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ٧٩.

(٦) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن ٢/ ٥٧٨ (١٦١٤)، وابن عساكر في معجم الشيوخ ١/ ٤٥٢، وابن جرير ٥/ ٤٤٩.

قال ابن عساكر: «هذا حديث غريب جدًّا». وقال السيوطي: «أخرجه ابن جرير بسند صحيح».

(٧) تفسير الثعلبي ٣/ ٨١.

(٨) علَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٦١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٢٣٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٢٣٨