تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم﴾، قال: إنّ مريم؟ لَمّا وُضِعَتْ في المسجد اقْتَرَع عليها أهلُ المُصَلّى وهم يكتبون الوحي، فاقْتَرَعوا بأقلامهم أيُّهم يكفلُها، فقال الله لمحمد - ﷺ -: ﴿وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون﴾ (١). (٣/ ٥٤٣)

١٢٨٩٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: ﴿إذ يلقون أقلامهم﴾، قال: زكريا وأصحابه، اسْتَهَمُوا بأقلامهم على مريم حين دخلت عليهم، فَسَهَمَهُم بقلمه زكريا (٢). (ز)

١٢٨٩٧ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عُبَيْد- يقول في قوله: ﴿إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم﴾: اقْتَرَعُوا بأقلامهم أيُّهم يكفل مريم، فَقَرَعهم زكريا (٣). (ز)

١٢٨٩٨ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق النَّضْر بن عَرَبِيٍّ- في قوله: ﴿إذ يلقون أقلامهم أيّهم يكفل مريم﴾، قال: ألْقَوْا أقلامَهم في الماءِ، فذَهَبَتْ مع الجِرْيَة، وصعِد قلمُ زكريا، فكفلها زكريا (٤). (٣/ ٥٤٣)

١٢٨٩٩ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿إذ يلقون أقلامهم﴾، قال: تَساهَمُوا على مريم أيُّهم يكفُلها، فقَرَعَهُم زكريّا (٥). (ز)

١٢٩٠٠ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- ﴿وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيّهم يكفُل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون﴾، قال: كانت مريمُ ابنةَ إمامهم وسيِّدهم، فتشاجر بنو إسرائيل، فاقترعوا فيها بسهامهم أيُّهم يكفُلها، فقرعهم زكريّا، فكفلها زكريا، يقول: ضمّها إليه (٦). (ز)

١٢٩٠١ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: ألْقَوْا أقلامَهم -يقول: عِصيَّهم- تِلْقاء جِرْيَةِ الماء، فاستقبلت عصا زكريا جِرْيَةِ الماء، فقرَعهم (٧). (٣/ ٥٤٣)

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٤، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٩.

(٢) أخرجه ابن المنذر ١/ ١٩٨، وأخرج ابن جرير ٥/ ٤٠٣ نحوه من طريق ابن أبي نجيح. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٩.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٩.

(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٤٨، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٩.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٢١، وابن جرير ٥/ ٤٠٤، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٩.

(٦) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٤، ومن طريق معمر أيضًا مختصرًا، وابن المنذر ١/ ١٩٩، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٥٠ من طريق شيبان.

(٧) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٤٨، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٥٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ١٩٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ١٩٧