وقد أشار ابن القيم إلى هذا المعنى في أبيات جميلة فقال(1) :

هو أول هو آخر هو ظاهر هو باطن هي أربع بوزان

ما قبله شيء كذا ما بعده شيء تعالى الله ذو السلطان .

قال الله تعالى : ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ ﴾ [الحديد : 13]

325 / 2 قال القاضي عياض(2):" فانظرهم : بضم الظاء أي: فانتظرهم،قال الله تعالى: ﴿ انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ ﴾ومن قرأ﴿ أنْظِرُونَا ﴾ بالكسر فقريب منه ، قيل : لا تعجلوا علينا " .

ـــــــــــــــ

الدراسة :

أشار القاضي إلى القراءات في قوله: ﴿ انظُرُونَا ﴾ مبيناً توجيه هذه القراءات ومعانيها ، وإلى هذا ذهب أهل القراءات والتوجيه . ففي قوله : ﴿ انظُرُونَا ﴾ قراءتان:

الأولى : قرأ بها حمزة بقطع الألف وكسر الظاء ﴿ أنظِرُونَا ﴾. (3)

ومعناها : من الإنظار وهو التأخير والإمهال وعدم الاستعجال كقوله تعالى:﴿قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ [الأعراف :14](4)