تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال الله تعالى:﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [الأحقاف :35]

290 / 1 قال القاضي عياض(1) :" أصل العزم: القوة، ويكون بمعنى الصبر، وتوطين النفس وحملها على الشيء،والمعنى متقارب، ومنه قوله تعالى عز وجل :﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ ".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى ﴿ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ أي: أولو القوة والصبر، وأن المعنيين متقاربان. وإلى هذا ذهب عامة المفسرين- وأن المراد: ذوو الحزم والجد والصبر على تحمل الشدائد والأذى-منهم ابن عباس –رضي الله عنهما- والضحاك(2) والطبري(3) والواحدي(4) وابن الجوزي(5) وأبو حيان(6) وغيرهم.

والمعاني متقاربة ؛ لأن من صبر على تحمل المشاق، وما ناله من أذى وشدة وبلاء فهو صاحب قوة وجد وحزم. وقد دلت لغة العرب على أن العزم: القوة على الشيء ، والصبر عليه، والجد في الأمر(7).

قال الطبري(8) :" الذين لم ينههم عن النفوذ لأمره ما نالهم فيه من شدة ".

وقال ابن الجوزي(9) : " ذوو الحزم والصبر " .

...............................

ــــــــــــــ

(1) في " إكمال المعلم " 1 / 89 .

(2) حكاه عنهما البغوي في " معالم التنزيل " 7 / 271، والقرطبي في " الجامع لأحكام القرآن " 16 / 220 .

(3) في " جامع البيان " 21 / 177 .

(4) في " الوجيز " 2 / 999 .

(5) في " زاد المسير " 7 / 392 .

(6) في " البحر المحيط " 9 / 451 . وانظر " محاسن التأويل " 6 / 294 .

(7) انظر " لسان العرب " مادة " عزم ".

(8) في " جامع البيان " 21 / 177 .

(9) في " زاد المسير " 7 / 392 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٤٩٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٤٩٢