عاماً في أهل الضرر وغيرهم لكان ذلك مناقضاً لقوله ﴿ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ﴾، فإن قوله ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُون﴾َ ، ﴿ َالْمُجَاهِدُون﴾ إنما فيها نفي الاستواء ، فإن كان أهل الضرر كلهم كذلك لزم بطلان قوله:﴿ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ﴾ ولزم أنه لا يساوي المجاهدين قاعد ولو كان من أولي الضرر ، وهذا خلاف مقصود الآية .. وأيضاً فالقاعدون إذا كانوا من غير أولي الضرر، والجهاد ليس بفرض عين ، فقد حصلت الكفاية بغيرهم ، فإنه لا حرج عليهم في القعود ، بل هم موعودون بالحسنى كأولي الضرر، وهذا مثل قوله:﴿لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ﴾[الحديد :10]،فالوعد بالحسنى شامل لأولي الضرر وغيرهم" .

وهذا المعنى فيه قوة ، ومما يؤيده قول ابن تيمية(1):"ليس المراد أنهم لم يفضلوا عليهم إلا بدرجة ، فإن في الحديث الصحيح الذي يرويه أبو سعيد وأبو هريرة (إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض )(2) ، وفي حديث أبي سعيد ( من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وجبت له الجنة، فعجب لها أبو سعيد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، فقال :وما هي يا رسول الله ؟ قال:الجهاد في سبيل الله )(3). فهذا الحديث الصحيح بين أن المجاهد يفضل على القاعد الموعود بالحسنى من

.............................

ـــــــــــــــ