وذهب بعض أهل العلم إلى أن التفضيل بالدرجة والأجر العظيم إنما هو للمجاهدين على القاعدين- غير أولي الضرر- ، وأن الوعد بالحسنى للمجاهدين والقاعدين مطلقاً.(1)

إذ أنه لما صرح بتفضيل المجاهد على القاعد ، ونفى المساواة بينهما -غير أولي الضرر- احترز بذكر الفضل الجامع للأمرين لئلا يتوهم أحد ذم المفضل عليه مطلقاً ـ وبخاصة أنهم لم يتركوا واجباً ، بل هو فرض كفاية.(2)

.............................

ـــــــــــــــ

قال ابن تيمية(3) :" فإذا فصل الأمر فيهم(4) بين العازم وغير العازم بقيت الآية على ظاهرها،ولو جعل قوله:﴿فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ﴾