غير أولي الضرر مائة درجة ، وهو يبطل قول من يقول : إن الوعد بالحسنى والتفضيل بالدرجة مختص بأولي الضرر ، فهذا القول مخالف للكتاب والسنة ".

فأدلة الشرع أثبتت أن القاعد المعذور العازم على الخروج لو كان قادراً بأن له أجر المجاهد.(1)

وقال ابن القيم(2) :" إذا كان المجاهدون أفضل من القاعدين مطلقاً لزم أن لا يستوي مجاهد وقاعد مطلقاً ، فلا يبقى في تقييد القاعدين بكونهم من غير أولي الضرر فائدة ، فإنه لا يستوي المجاهدون والقاعدون من أولي الضرر أيضاً ، وأيضاً فإن القاعدين المذكورين في الآية الذين وقع التفضيل عليهم هم غير أولي الضرر، لا القاعدون الذين هم أولو الضرر فإنهم لم يذكر حكمهم في الآية بل استثناهم ، وبين أن التفضيل على غيرهم ، فاللام في القاعدين للعهد. والمعهود : هم غير أولي الضرر ، لا المضرورون " .

* المسألة الثالثة : معنى قوله :﴿دَرَجَاتْ﴾.

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله:﴿دَرَجَاتْ﴾ أي منازل وفضائل وإلى هذا ذهب بعض المفسرين كالطبري(3) والواحدي(4) والقرطبي.(5)

قال الطبري(6) :" أي : فضائل منه ومنازل من منازل الكرامة " .

وقد اختلفوا في المراد بهذه الدرجات على أقوال :

فقيل : الإسلام درجة ، والهجرة في الإسلام درجة ، والجهاد في الهجرة درجة ، والقتل في الجهاد درجة وهو مروي عن قتادة.(7)

.............................

ـــــــــــــــ