أمة فرعه النسيب، وإن سفل، وإن لم يلزمه إعفافه اه وقيده ح ج وم ر بالموسر قالا: لأنه يلزمه إعفافه بخلاف المعسر

(قوله: والمراد أنه أراد نكاحها قبل مضي المدة) إذ لا يمكن حصول العتق قبل مضي المدة.

(قوله: وحرم على الحر إلخ) خرج الرقيق وسيأتي قال في شرح المنهج: ولا بد في نكاح الحر الكتابي الأمة الكتابية من أن يخاف زنا ويفقد الحرة كما فهمه السبكي من كلامهم اه وفي هامش المحلى بخط شيخنا ما نصه " هذا قد يشكل عليه ما سيأتي من أن أمن الزنا واليسار إذا قارنا عقد الكافر ثم أسلم لا يقدح إلا إن كان مقارنا بعد ذلك لاجتماع الإسلامين " فإنه يفيد أن هذا الشرط غير معتبر في حق الكافر، وإلا لأثر عند مقارنة العقد مع أحد الإسلامين كغيره من المفسدات كالعدة ونحوها. اه.

(قوله: لأمة) يشمل الصغيرة والأيسة ومن علق سيدها عتق أولادها بصفة كولادتها، ووجه هذا انعقاد الأولاد على الرق. (قوله: كطفلة وهرمة إلخ) وكمعتدة من غيره كما في الروض. (قوله: وغائبة) ينبغي ضبط الغيبة بما يأتي في الغائبة التي ليست تحته. (قوله: كما رجحه في المنهاج) ضبب بينه وبين قوله بخلاف من لا يصلح