مبطل للخطبة اه قيل: وما ذكره لا يرد على تعبير الأنوار بالجواز؛ لأنه لا ينافيه وإنما يرد على بحث المزجد. اه. (قوله: من النساء إلخ) هذا الصنيع كالصريح في عدم الكراهة للشابة التي لا هيئة لها فلينظر معه بعد قول الشارح السابق في قول المصنف آخر باب الجمعة قلت: وتحضر العجوز إلخ ما نصه: وخرج بالعجوز أي: غير المشتهاة الشابة والمشتهاة فيكره لهما الحضور كما في صلاة الجماعة. اه. اللهم إلا أن تستثنى هذه الصلاة لندرتها م ر وعبارة العباب. (فرع) يندب للنساء أي: العجائز غير ذوات الهيئات صلاة الكسوف مع الإمام وغيرهن أي: من ذوات الهيئات ولو عجائز والشواب ولو غير ذوات الهيئات يصلين أي: ندبا في البيوت منفردات ولا بأس بجماعتهن ولا يخطبن وإن وعظتهن امرأة فحسن، ثم إن كان معهن رجل له فيهن محرم صلى بهن وإلا كره. اه. وقولي أي: العجائز وقولي والشواب ولو غير ذوات الهيئات تبعت فيه شارح العباب لكنه خلاف ظاهر قول الشارح هنا عن الأم: بل أحبها لهن أي: لمن لا هيئة لها من النساء وقوله: الآتي في الاستسقاء وعطف في المجموع وغيره على الشيخة العجائز وغير ذوات الهيئات من النساء. اه.

(قوله: في نحو الزلزال) هل من نحو الزلزال نحو الطاعون؟ والمتبادر لا. واعلم أن الزلزال بكسر أوله ويجوز فتحه كما تقرر في النحو. (قوله: وسنة الصلاة) قال في الروض من زيادته في بيته. اه. (قوله: فمحمول على الصلاة منفردا) أي: اجتمعوا وصلى كل على الانفراد فلا تنافي بين الشرط والجزاء فإنه يستشكل تسليم صحة ما روى أنه صلى بجماعة وحمله على الانفراد. (قوله: قاله الحليمي إلخ) جزم ابن أبي الدم بأنها كيفية الصلوات وأنها لا تصلى على هيئة الخسوف قولا واحدا كما نقل ذلك في شرح الروض عن الزركشي.

باب صلاة الاستسقاء

(باب صلاة الاستسقاء)

(قوله: بمعنى) ما هو ذلك المعنى ولعله تأوله يشرب. (قوله: والأصل في الباب قبل الإجماع) الظاهر أن المراد ما عدا النوع الأخير لما سيأتي عن أبي حنيفة من إنكاره برأي فلا ينافي الإجماع. (قوله: قبل الإجماع) في الجملة. (قوله: واستأنسوا) لعل التعبير بالاستئناس<span class ="matn-hr">