(قوله: أو إلا أن يبدو لي إلخ) قال في المنهج: ولو شرط مع تتابع خروجا لعارض مباح مقصود غير مناف صح قال في شرحه: بخلاف غير العارض كأن قال: إلا أن يبدو لي وبخلاف العارض المحرم كسرقة وغير المقصود كتنزه، والمنافي للاعتكاف كجماع فإنه لا يصح الشرط بل لا ينعقد نذره. اه.

(باب الحج، والعمرة)

(قوله: وشرعا قصد الكعبة إلخ) لا يخفى أن الأوفق بمعاني بقية العبادات وبما ذكروه من أركانهما وسننهما كونهما نفس النسك المذكور ويمكن أن يكون ما ذكره الشارح معنى آخر لكنه يحوج إلى تكلف فيما ذكروه من الأركان، والسنن ويجاب بأن هذا الذي ذكروه إنما هو بالنظر لإطلاقهما على نفس النسك سم (قوله: «قد فرض الله عليكم الحج» ) أي: على كل منكم بشرط الاستطاعة لأن الحج فرض عين بشرط الاستطاعة وقوله أكل عام أي: أيجب على كل منا كل عام فيكون فرض عين كل عام بشرطه ووجه أن المراد ذلك أن هذا السؤال مرتب على الإيجاب على الأعيان بقوله «قد فرض عليكم الحج» فلا يكون السؤال بقوله «أكل عام» حينئذ إلا سؤالا عن أنه هل يجب على كل منا كل عام فيكون فرض عين كل عام وقوله «لو قلت نعم لوجبت» أي: هذه الكلمة أي: مقتضاها وهو الوجوب على كل كل عام ولعله كان الوجوب على كل كل عام معلقا على قوله نعم وهذا كله ظاهر من الحديث وسياقه فما يقال من أنه واجب كل عام على الكفاية فكيف وقع السؤال عن وجوبه كل عام وأجيب بأنه لو قال: نعم لوجبت لا منشأ له إلا الوهم فليتأمل

(قوله: حتى قالها) أي: هذه المقالة (قوله: «لو قلت نعم لوجبت» ) لعل المعنى لوجب مقتضاها وهو الوجوب كل عام ولعله -