عند شروع الإمام في التحرم يطلب التكبير من غيره إلى تمامه، ولا يخلو عن وقفة في حق قريب منه يريد الصلاة معه، فليتأمل. (قوله: ليلة النحر) يحتمل أن التقييد، بها؛ لأن الغالب عدم الإحرام، بالحج ليلة الفطر

(قوله: وكبر عقب الصلاة) (فرع)

لو جمع صلاتين، فينبغي أن يطلب لكل منهما تكبير، فإنه إذا اقتصر بعدهما على تكبير، واحد حصل أصل السنة كما لو طاف أسابيع ثم صلى بعدها (قوله: فيختم، بصبح آخر أيام التشريق) ، وإن نفر الحاج قبل، أو لم يكن، بمنى أصلا كما اقتضاه إطلاقهم، ولا ينافيه قولهم؛ لأنها آخر صلاة يصلونها، بمنى؛ لأنه، باعتبار الأفضل لهم من البقاء بها إلى النفر الثاني، وتأخير الظهر إلى المحصب حجر (قوله: انتهاء وقت التلبية) أي: باعتبار وقت تحلله الأفضل، وهو الضحى، وقضيته أنه لو قدمه على الصبح، أو أخره عن الظهر لم يعتبر ذلك، وهو متجه خلافا لمن أناطه، بوجود التحلل، ولو قبل الفجر إذ يلزمه تأخيره، بتأخير التحلل عن الظهر، وإن مضت أيام التشريق، وهو بعيد من كلامهم، وإنه لو صلى قبل الظهر نفلا، أو فرضا كبر إلا أن يقال: غيرها تابع لها في ذلك، فلم يتقدم عليها حجر (قوله: يصليها، بمنى) لم أنيط حكمه، بمنى (قوله: إن غير الحاج إلخ) ، وشمل غير الحاج المعتمر، فيكبر في هذه الأيام، وإن لم يقطع التلبية إلا عند ابتداء الطواف حجر (قوله: من صبح عرفة إلخ.) الأوجه دخول، وقت التكبير، بفجر يوم عرفة إلى غروب شمس، وإن لم يؤد الصبح كأن قضى، فائتة قبله، وإنه إنما يخرج، وقته، بغروب شمس آخر أيام التشريق كالذبح، ومن عبر، بصلاة العصر، فقد جرى على الغالب.

(قوله:؛ لأن التكبير شعارها) أي: هذه