ـــــــــــــ

وقيل : إن المعنى غير ممنون عليهم . وبه قال الزجاج(1) والنحاس(2) .

وهذا المعنى خطأه بعض أهل العلم كابن تيمية(3) وابن القيم(4) وابن كثير(5) والسمين الحلبي.(6)

وذلك لمخالفته أقوال السلف والجمهور ؛ ولأن منة الخالق على عبده ليست كمنة المخلوق على المخلوق، فيها تكدير للنعمة ، بل منة الخالق على عبده فيها تمام النعمة كما قال تعالى: ﴿ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ﴾[الحجرات:17]وقال أهل الجنة : ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ﴾ [الطور :27].

ومن المفسرين من أدخل هذا المعنى في الآية- مع المعنى الأول- كأبي عبيدة(7) والألوسي(8) والقاسمي(9) وابن عثيمين(10) وغيرهم .

قال ابن عثيمين(11) :" فكلمة : ﴿ مَمْنُونٍ ﴾ صالحة لمعنى القطع ، وصالحة لمعنى المنة ، فهم لهم أجر لا ينقطع ، ولا يمن عليهم به ، يعني أنهم إذا استوفوا هذا الأجر لا يمن عليهم ، فيقال : أعطيناكم وفعلنا وفعلنا ، وإن كانت المنة لله عز وجل عليهم بالإيمان والعمل الصالح

............................

ــــــــــــــ