358 / 2 قال القاضي عياض(1):"وفي تفسير-﴿عَبَسَ ﴾- " تصدى " : تغافل عنه ، كذا لجميعهم(2)، وهو وهم وقلب للمعنى(3) ، إنما تصدى ضد تغافل ونقيضه ، بل معناه : تعرض له ، وهو مفهوم الآية " .
ـــــــــــــــ
الدراسة :
ذهب القاضي إلى أن المراد بقوله :﴿ تَصَدَّى ﴾أي: تعرض له ،وأن هذا هو مفهوم الآية ، وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم أبو عبيدة(4) والطبري(5) وابن عطية(6) والبغوي(7) والقرطبي(8) وابن كثير(9) وغيرهم .
يقال : تصدى للرجل : تعرض له.(10)
قال الطبري(11) :" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : أما من استغنى بماله ، فأنت له تتعرض رجاء أن يسلم " .
..............................
ـــــــــــــــ
وقال البغوي(12) :" تتعرض له ، وتقبل عليه وتصغي إلى كلامه " .
(1) في " مشارق الأنوار " 2 / 41 .
(2) أي : العلماء الذين رووا صحيح البخاري عنه ، فذكروا عن البخاري فيما نقل عن غيره أن تصدى : تغافل . انظر " صحيح البخاري " 4 / 321 ، " فتح الباري " 9 / 703 .
(3) أشار القاضي في " مشارق الأنوار " 2 / 41 أنه يحتمل أن يكون هناك تصحيف لقوله " تصدى " وأنها صحفت من " تلهى " وأشار ابن حجر في " الفتح " 9 / 703 أن فيه سقطاً لكلمة تتعرض له بعد تصدى ولكلمة تلهى .
(4) في " مجاز القرآن " 2 / 286 .
(5) في " جامع البيان " 24 / 107 .
(6) في " المحرر الوجيز " 16 / 230 .
(7) في " معالم التنزيل " 8 / 336 .
(8) في " الجامع لأحكام القرآن " 19 / 214 .
(9) في " تفسيره " 8 / 319 . وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 514 ، " الوجيز "2 / 1174، " تفسير القرآن " للسمعاني 6 / 156، " إيجاز البيان " 2 / 306 ، " تيسير الكريم الرحمن " 5 /371 .
(10) انظر " لسان العرب " مادة " صدد " .
(11) في " جامع البيان " 24 / 107 .
(12) في " معالم التنزيل " 8 / 336 .