377 / 2 قال القاضي عياض(1) :" أي : ما تركك وما أبغضك ، وقيل : ما أهملك بعد أن اصطفاك " .
ـــــــــــــــــ
الدراسة :
فسر القاضي قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾ أي: ما تركك وما أبغضك وإلى هذا ذهب عامة المفسرين فهو المروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- وابن زيد(2) وبه قال الطبري(3) والواحدي(4) والبغوي(5) وابن عطية(6) والقرطبي(7) وابن كثير(8) وغيرهم .
وقد دلت لغة العرب على أن الودع : الترك(9) ، وأن القلى : البغض.(10)
قال الطبري(11) :" ومعناه : ما تركك يا محمد ربك ، وما أبغضك " .
وقال ابن كثير(12) :"وقوله :﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ ﴾أي: ما تركك ، ﴿ وَمَا قَلَى ﴾ أي: وما أبغضك " .
......................
ــــــــــــ
(1) في " الشفا " 1 / 35
(2) أخرجه عنهما الطبري في " جامع البيان " 24 / 484 .
(3) في " جامع البيان " 8 / 454 .
(4) في " الوسيط " 4 / 508 .
(5) في " معالم التنزيل " 8 / 454 .
(6) في " المحرر الوجيز " 16 / 320 .
(7) في " الجامع لأحكام القرآن " 20 / 94 .
(8) في " تفسيره " 8 / 425 . وانظر " مجاز القرآن " 2 / 302 ، " تفسير غريب القرآن " ص 531 ، " معاني القرآن وإعرابه " 5 / 339 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 6 / 243 ، " إرشاد العقل السليم " 9 / 169 ،
" روح المعاني " 15 / 374 ، " فتح القدير " 5 / 457، " فتح البيان " لصديق خان10 / 377 ، " محاسن التأويل " 7 / 339 ، " تفسير القرآن الكريم- جزء عم " لابن عثيمين ص 234 .
(9) انظر " لسان العرب " مادة " ودع " .
(10) انظر " المصدر السابق " مادة " قلا " .
(11) في " جامع البيان " 24 / 484 .
(12) في " تفسيره " 8 / 425 .