ـــــــــــــ

كما ذهب ابن القيم(1) ـ إلى معنى لطيف آخر ـ فقال :" قوله تعالى : ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى ﴾ [ النجم : 42 ] متضمن لكنز عظيم وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجله، ويتصل به فهو مضمحل منقطع، فإنه ليس إليه المنتهى ، وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها، فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه فهو غاية كل مطلوب، وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب ، فليس وراءه سبحانه غاية تطلب، وليس دونه غاية إليها المنتهى ".

والذي عليه عامة المفسرين منهم الطبري(2) والبغوي(3) والقرطبي(4) وابن كثير(5) والشوكاني(6) وغيرهم أن المعنى : إليه المرجع والمعاد والمراد وانتهاء الخلق .

قال الطبري(7) : " وأن إلى ربك يا محمد انتهاء جميع خلقه ، ومرجعهم ، وهذا المجازي جميعهم بأعمالهم ، صالحهم وطالحهم ، ومحسنهم ومسيئهم " .

وهذا المعنى هو الذي أشار إليه القاضي بقوله :" وكل شيء منه وإليه ينتهي " .

قال الله تعالى :﴿ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ ﴾ [النجم : 58]

309 / 7 قال القاضي عياض(8) :" أي : كشف " .

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن ﴿ كَاشِفَةٌ ﴾ قد جاءت في معنى المصدر، فالتقدير ليس لها من دون الله كشف. أو انكشاف كالباقية والعافية، وبه قال ابن قتيبة(9) والطبري(10).