وقيل : إن المراد فأوحى الله إلى عبده محمد - صلى الله عليه وسلم - وحيه . وهو مروي عن ابن عباس(1)-رضي الله عنهما- وبه قال البغوي(2) والقرطبي(3) .

والقول الأول هو الأقرب للصواب، لدلالة السياق عليه.

قال الطبري(4) :" وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: معنى ذلك : فأوحى جبريل إلى عبده محمد - صلى الله عليه وسلم - ما أوحى إليه ربه؛ لأن افتتاح الكلام جرى في أول السورة بالخبر عن محمد وعن جبريل عليهما السلام.وقوله : ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ في سياق ذلك، ولم يأت ما يدل على انصراف الخبر عنهما ، فيوجه إلى ما صرف إليه " .

.........................

ـــــــــــــ

ولعل القول الثاني المراد منه فأوحى الله عز وجل إلى عبده محمد - صلى الله عليه وسلم - بواسطة جبريل عليه السلام ،فيكون المعنى صحيحاً- كما قال ابن كثير(5)-:" معناه: فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى، أو: فأوحى الله إلى عبده محمد ما أوحى بواسطة جبريل، وكلا المعنيين صحيح ".

قال الله تعالى:﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى ﴾ [النجم : 42]

308 / 6 قال القاضي عياض(6) :" أي: عنده تقف العقول والأفكار، وكل شيء منه وإليه ينتهي ".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله : ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى ﴾ أي: عنده تقف العقول والأفكار وإلى هذا ذهب بعض المفسرين.