ذهب القاضي إلى أن المراد بقوله : ﴿ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴾أي: زدني فإني احتمل الزيادة مستدلاً بأن هذا الأليق بالآية وبالحديث- كما سيأتي- وإلى هذا ذهب جمع من المفسرين منهم أنس - رضي الله عنه - وابن زيد(1) والطبري(2) والنحاس(3) وابن تيمية(4) وابن القيم(5) وأبو حيان(6) والسعدي(7) وغيرهم.
مستدلين لذلك بالأحاديث الصحيحة(8)،ومنها: حديث أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (يلقى في النار وتقول: هل من مزيد، حتى يضع قدمه فتقول: قط قط ).(9)
...............................
ـــــــــــــــ
قال الطبري(10)"وأولى القولين(11) في ذلك عندي بالصواب قول من قال:هو بمعنى الاستزادة هل من شيء أزاده؟ وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب لصحة الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
(1) أخرجه عنهما الطبري في " جامع البيان " 21 / 445، وانظر " المحرر الوجيز " 15 / 183 .
(2) في " جامع البيان " 21 / 446 .
(3) في " إعراب القرآن " 4 / 230 .
(4) انظر " مجموع الفتاوى " 16 / 46 .
(5) في " الفوائد " ص 27 .
(6) في " البحر المحيط " 9 / 538 .
(7) في " تيسير الكريم الرحمن " 5 / 86 . وانظر " بحر العلوم " 3 / 272 ، و " التسهيل " 4 / 65 ، "نظم الدرر " 18 / 431 ، " التحرير والتنوير " 26 / 318 .
(8) انظر هذه الأحاديث في " معالم التنزيل " 7 / 362 ، " المحرر الوجيز " 15/ 183 ، " التسهيل " 4 / 65 ، " تفسير ابن كثير " 7 / 403 .
(9) أخرجه البخاري في" التفسير " باب " وتقول هل من مزيد " حديث " 4848 " ، 3 / 296 ، ومسلم في " الجنة وصفة نعيمها وأهلها " باب " النار يدخلها الجبارون ، والجنة يدخلها الضعفاء " حديث " 37 "ورقمه العام "2848 "، 4 / 2187 .
(10) في " جامع البيان " 21 / 446 .
(11) سيأتي بيان القول الثاني .