قال ابن تيمية(1) :" قول من قال من السلف : هادي أهل السموات والأرض لا يمنع أن يكون في نفسه نوراً . فإن من عادة السلف في تفسيرهم أن يذكروا بعض صفات المفسر من الأسماء ، أو بعض أنواعه ، ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمَّى ، بل قد يكونان متلازمين،ولا دخول لبقية الأنواع ..فقول من قال:﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ هادي أهل السموات والأرض كلام صحيح ، فإن من معاني كونه نور السموات والأرض أن يكون هادياً لهم ، أما أنهم نفوا ما سوى ذلك فهذا غير معلوم، وأما أنهم أرادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود أنه قال :" إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار ، نور السموات والأرض من نور وجهه"(2) وكذلك من قال : منور السموات والأرض ، لا ينافي أنه نور ، وكل منور نور ، فهما متلازمان " .

وقال ابن القيم(3) :" والله سبحانه سمى نفسه نوراً .. قال الله تعالى:﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ وقد فسر : ﴿ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾بكونه منور السموات والأرض ، وهادي أهل السموات والأرض فبنوره اهتدى أهل السموات والأرض،وهذا إنما هو فعله ، وإلا فالنور الذي هو أوصافه قائم به ، ومنه اشتق له اسم النور الذي هو أحد الأسماء الحسنى ..ثم ذكر أثر ابن مسعود وقال : وهذا الذي قاله ابن مسعود- رضي الله عنهما-

.............................

ــــــــــــــ