* المسألة الثانية:معنى قوله ﴿ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾.

.............................

ــــــــــــــ

ذهب القاضي إلى أن معنى ﴿ فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾ أي: لن نضيق عليه . وإلى هذا ذهب جمهور المفسرين(1) من السلف ومن بعدهم منهم ابن عباس –رضي الله عنهما- ومجاهد وقتادة والضحاك(2) وبه قال الطبري(3) وابن قتيبة(4) ومكي(5) وغيرهم.

ومنه قوله تعالى :﴿ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ﴾ [الطلاق :7]وقوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرْ﴾ [الرعد :26]

يقال: فلان مقدر عليه في رزقه أي: مضيق عليه.(6)

قال الطبري(7) :" وأولى هذه الأقوال(8) في تأويل ذلك عندي بالصواب قول من قال: عني به : فظن يونس أن لن نحبسه ونضيق عليه ".

وقيل : إن المعنى: فظن أنه يعجز ربه فلا يقدر عليه . فنقدر من القدرة وهذا القول قول باطل؛ لأن فيه قدحاً بالنبوة .

قال الطبري(9):" لا يجوز أن ينسب إلى الكفر ، وقد اختاره لنبوته ووصفه بأنه ظن أن ربه يعجز عما أراد به ، ولا يقدر عليه ، وصف له بأنه جهل قدرة الله ، وذلك وصف له بالكفر ، وغير جائز لأحد وصفه بذلك " .

............................................

ــــــــــــــــــــــ

وقال ابن عطية(10) : " وهذا قول مردود " .