ويؤيد ذلك رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس –رضي الله عنهما-: " أن الفتون وقوعه في محنة بعد محنة خلصه الله منها ،حيث حملته أمه في السنة التي كان فرعون يذبح الأطفال، ثم إلقاؤه في البحر ، ثم منعه الرضاع إلا من ثدي أمه ثم قتله القبطي وخروجه إلى مدين خائفاً ".(1)
قال الشوكاني(2): " والفتون: يجوز أن يكون مصدراً كالثبور والشكور والكفور أي: ابتليناك ابتلاءً واختبرناك اختباراً ، ويجوز أن يكون جمع فتنة على ترك الاعتداد بتاء التأنيث كحجور في حجرة وبدور في بدرة أي: خلصناك مرة بعد مرة مما وقعت فيه من المحن ".
قال الله تعالى ﴿فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ﴾ [طه :47]
216 / 4 قال القاضي عياض(3)- في معنى ( فأرسلني )(4)
(1) أخرجه الطبري في " جامع البيان " 16 / 64، وعزاه الهيثمي لأبي يعلى في " مجمع الزوائد " 7 / 66 . وقال : " رجاله رجال الصحيح غير أصبغ بن زيد والقاسم بن أبي أيوب وهما ثقتان"، وقال ابن كثير في " تفسيره " 5 / 293. " وهو موقوف من كلام ابن عباس وليس فيه مرفوع إلا قليل منه ، وكأنه تلقاه ابن عباس رضي الله عنهما مما أبيح نقله من الإسرائيليات من كعب الأحبار أو غيره، والله أعلم ، وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك أيضاً " .
(2) في " فتح القدير " 3 / 365، وانظر " محاسن التأويل " 5 / 101، " تيسير الكريم الرحمن " 3 / 233 .
(3) في " مشارق الأنوار " 1 / 299 .
(4) لفظة من حديث عند البخاري برقم " 3142 " ، ومسلم برقم " 1751 " من رواية أبي قتادة - رضي الله عنه - وجاء فيه
أنه قال: ( أقبل عليَّ فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني ) .