وقال بعضهم:إن المعنى جعلناه فِرَقاً أي: نزلناه شيئاً فشيئاً وهذا المعنى مروي عن ابن عباس–رضي الله عنهما-وقتادة(1)وبه قال الزجاج(2)والواحدي(3)وذلك على قراءة التشديد " فرَّقناه "(4)وهذا المعنى يناسب نهاية الآية: ﴿ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ ﴾ (5) .
قال الله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ﴾ [الإسراء : 110]
184 / 12 قال القاضي عياض(6)-في معنى قوله:﴿ تُخَافِتْ ﴾- :" تخفي " .
ــــــــــــــــــ
الدراسة :
فسر القاضي معنى ﴿ تُخَافِتْ ﴾ أي: تخفي . وإلى هذا ذهب جمهور المفسرين منهم الزجاج(7) والواحدي(8) وابن عطية(9) وغيرهم .
قال الزجاج(10) :" المخافتة : الإخفاء " .
(1) أخرجه عنهما الطبري في " جامع البيان " 15 / 115 .
(2) في " معاني القرآن وإعرابه " 3 / 264 .
(3) في " الوجيز " 2 / 650 ، وانظر هذا المعنى في " معالم التنزيل " 5 / 135 . ، " المحرر الوجيز "10 / 356 ، " الجامع لأحكام القرآن " 10 / 339 .
(4) هي قراءة شاذة قرأ بها ابن محيصن . انظر " المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات " لابن جني 2 / 68 ، " مختصر في شواذ القرآن " لابن خالويه ص 77 ،" الدر المصون " 7 / 426 ،" اتحاف فضلاء البشر "للبنا ص 287.
(5) انظر " المحتسب " 2 / 68 ، " المحرر الوجيز " 10 / 356 ، " تفسير ابن كثير " 5 / 127 .
(6) في " إكمال المعلم " 2 / 358 .
(7) في " معاني القرآن وإعرابه " 3 / 264 .
(8) في " الوجيز " 1 / 651 .
(9) في " المحرر الوجيز " 10 / 359 . وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 262، " محاسن التأويل " 10 / 638 .
(10) في " معاني القرآن وإعرابه " 3 / 264