ذهب القاضي إلى أنه ليس في الآية إلزام ذنب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأن المراد بالآية تخصيص النبي - صلى الله عليه وسلم - من بين سائر الأنبياء في جواز أن يكون له أسرى ، وأن هذا من خصوصياته التي فضل بها على الأنبياء .
غير أني لم أجد من المفسرين من قال بهذا المعنى في تفسيره للآية.(1)
...................................
ـــــــــــــــــ
والذي عليه عامة المفسرين منهم ابن عباس-رضي الله عنهما-وقتادة وسعيد بن جبير(2) وبه قال الطبري(3) والسمعاني(4) وابن العربي(5) وغيرهم إلى أن المعنى : أن الله تعالى قال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - إن قتل المشركين الأسارى كان أولى من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم حتى تثخن في الأرض .
(1) بعد البحث إلا ما ذكره ابن العربي في " أحكام القرآن " 2 / 433 بقوله " قال بعضهم : يدل قوله:﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ ﴾ على تكليف الجهاد لسائر الأنبياء . قلنا : كان الجهاد واجباً على أنبياء قبل محمد ، لكن لم يكن لهم أسرى ولا غنيمة " وهذه الإشارة من الإمام ابن العربي لا يلزم منها أن تكون هي معنى الآية ؛ لأن المعنى الذي ذهب إليه في كتابه " أحكام القرآن " هو ما ذكرته عنه في نص الدراسة .
(2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 11 / 272 .
(3) في " جامع البيان " 11 / 271 .
(4) في " تفسير القرآن " 2 / 279 .
(5) في " أحكام القرآن " 2 / 433 . وانظر " النكت والعيون " 2 / 332 ، " الكشاف " 2 / 236 ، " زاد المسير " 3 / 380 ، " الجامع لأحكام القرآن " 8 / 45 .