قال الطبري(1) :" فإن معناه : وهم أذلاء مقهورون ، يقال للذليل الحقير : صاغر " .
وقال النحاس(2) :" وأكثر أهل اللغة على أن المعنى عن قهر وذلة " .
................................
ــــــــــــــــ
وقال ابن كثير(3) :" أي :ذليلون حقيرون مهانون".(4)
قال الله تعالى:﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾ [التوبة :33]
(1) في " جامع البيان " 11 / 407 .
(2) في " معاني القرآن الكريم " 3 / 199 .
(3) في " تفسيره " 4 / 133 .
(4) وقع الاختلاف بين المفسرين في هذه الآية في المراد بالصغار الذي يكونون عليه وقت أداء الجزية ، وبعبارة أخرى في الذي يكلفونه من الفعل الذي يوجب صغارهم وذلهم على أقوال :
فقيل : أن يكون المعطي قائماً والآخذ جالساً .
وقيل : أن لا يحمدوا على إعطائهم .
وقيل : أن يأتي بالجزية ماشياً لا راكباً .
( انظر هذه الأقوال في " جامع البيان " 11 / 407 ، " معالم التنزيل " 4 / 33 ، " زاد المسير " 3 / 421 ، " فتح القدير " 2 / 351 ) .
قال ابن القيم ـ في " أحكام أهل الذمة " 1 / 35 ـ :" وهذا كله مما لا دليل عليه ولا هو مقتضى الآية ؟، ولا نقل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا عن الصحابة أنهم فعلوا ذلك " .
وقال ابن حزم ـ في " المحلى " 7 / 346 "والصغار هو أن يجرى حكم الإسلام ، وأن لا يظهروا شيئاً من كفرهم ولا مما يحرم في دين الإسلام " .
وقال النووي ـ في " المجموع شرح المهذب " 19 / 408 ـ :" والصغار هو أن تجرى عليهم أحكام المسلمين " .
وقال ابن القيم ـ في " أحكام أهل الذمة " 1 / 35 ـ:" والصواب في الآية أن الصغار هو التزامهم لجريان أحكام الملة عليهم ، وإعطاء الجزية ، فإن التزام ذلك هو الصغار " .