وقال ابن عاشور(1) :" والتربص : الانتظار ، وهذا أمر تهديد ، لأن المراد انتظار الشر وهو المراد بقوله: ﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ﴾ أي: الأمر الذي يظهر به سوء عاقبة إيثاركم محبة الأقارب والأموال والمساكن ، على محبة الله ورسوله والجهاد ... وجملة: ﴿ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ تهديد بأنهم فضلوا قرابتهم وأموالهم على محبة الله ورسوله وعلى الجهاد " .

قال الله تعالى : ﴿قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ [التوبة : 29].

123 / 4 قال القاضي عياض(2) ـ في معنى : " الصغر "-:" أي: بمذله وقهر ، كما قال تعالى : ﴿ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾".

ـــــــــــــــــ

الدراسة :

فسر القاضي قوله ﴿ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ أي: أذلاء مقهورون وهو قول أهل اللغة(3) ، يقال : تصاغرت إليه نفسه : صغرت وتحاقرت ذلاً ومهانة والصَّغَار بالفتح : الذل .

وإليه ذهب عامة أهل التفسير منهم الطبري(4) والنحاس (5)والبغوي(6)وابن الجوزي(7) وابن كثير(8) وغيرهم .