تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فسر القاضي قوله تعالى :﴿ رِجْسٌ ﴾ أي : إثم . وقريب منه فسره جمهور المفسرين ، منهم الطبري(1) والماوردي(2) والبغوي(3) وابن عطيه(4) والشوكاني(5) وغيرهم .

قال الطبري(6) : " إثم ونتن " .

وقال الماوردي(7) : " يعني نجساً حراماً " .

وقال ابن عطيه(8) : " والرجس : النتن والحرام " .

وقال في القاموس المحيط(9) : " والرِجس بالكسر القذر .. والمأثم " .

وبالجملة فالأقوال متقاربة فإن لحم الخنزير نجس نتن محرم ومن أكله كان آثماً .

قال الله تعالى : ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴾ [الأنعام :146]

(1) في " جامع البيان " 8/ 656 .

(2) في " النكت والعيون " 2/ 182 .

(3) في " معالم التنزيل " 3/ 198 .

(4) في " المحرر الوجيز " 6/ 170 .

(5) في " فتح القدير " 2/ 173 . وانظر " معاني القرآن وإعرابه " 2/ 300 ، " بحر العلوم " 1/521 ،"تفسير القرآن " للسمعاني 2/ 152 ، " زاد المسير " 3/ 140 ، " روح المعاني " 4/ 287 ، " تيسير الكريم الرحمن " 2/ 79 .

(6) في " جامع البيان " 8/ 656 .

(7) في " النكت والعيون " 2/ 182 .

(8) في " المحرر الوجيز " 6/ 170 .

(9) للفيروز آبادي ، مادة " رجس " , وانظر " لسان العرب " مادة " رجس " .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ١٨٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ١٨٩