قال الطبري(1)- في معنى الآية بعد ذكره للأقوال في نسخها-:"وأولى الأقوال التي ذكرناها بتأويل الآية قول من قال : إنها محكمة وليست منسوخة ، وذلك أن النسخ لا يكون في حكم إلا بنفيه بآخر هو له ناف من كل وجوهه ، وليس في قوله جل وعز:﴿لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا ﴾نفي الحكم الذي أعلم عباده بقوله:﴿أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ﴾ أن المحاسبة ليست بموجبة عقوبة ولا مؤاخذة بما حوسب عليه العبد من ذنوبه " فمحاسبة الله عباده المؤمنين بما هومحاسبهم به من الأمور التي أخفتها أنفسهم، غير موجبة لهم من عقوبة ، بل محاسبته إياهم إن شاء الله عليها ليعرفهم بفضله عليهم بعفوه لهم عنها كما بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخبر ... عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :( يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه(2) فيقرره بذنوبه فيقول : هل تعرف كذا ، فيقول : رب أعرف مرتين ، حتى إذا بلغ به ما شاء الله أن يبلغ قال: فإني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها اليوم ..) وأما الكفار والمنافقون فإنه ينادي بهم على رؤوس الأشهاد : " هؤلاء الذين كذبوا على ربههم ألا لعنة الله على الظالمين)".(3)

.....................................

ـــــــــــــــــــ