مع عدم إمكان الجمع بالقضاء لم يرد عليه ما قاله الشيخ إلا أن نقول إمكان الجمع في صوم الدهر بالفدية كإمكانه في الأثانين بالقضاء وهذا قوي فتأمله سم

(قوله: لما ترك) متعلق بقوله يلزمه وقوله للقضاء متعلق بقوله ترك. (قوله: نعم يندب) صريح في تعلقه بقوله أو نهارا إلخ أيضا بخلاف عبارته في شرح الروض فإنه صور فيها هذا بما إذا قدم ليلا

(قوله: ما بقيا) أي وهو ما بعد قدومه من اليوم وظاهر أنه يقضي ما مضى بعد قدومه قبل علمه به كما يقضي جميع الباقي لو لم يعلم إلا بعد مضي اليوم. (قوله: ولا يلزمه قضاء ما مضى) ظاهره وإن علم يوم القدوم بعلامة وتمكن من الاعتكاف من أوله فليراجع. (قوله: ويؤيده إلخ) قد يفرق<span class="matn- hr">