فإن في صورة الصلاة المذكورة عند نية كل صلاة لا يدري أنها التي عليه كما أنه عند نية الصوم الواجب لا يدري أنه أي شيء من القضاء، والنذر، والكفارة

وليس المراد من التشبيه أنه في صورة الصلاة يصح بنية الواجب كما توهم؛ لأن الصلاة لا تصح إلا مع التعيين فليتأمل (قوله: من الصلاة) أي فيما إذا نسي صلاة من الخمس جهل عينها فإنه يصلي الخمس وتجزئه عما عليه ويعذر في عدم جزمه بالنية للضرورة وذكره في المجموع وقد يقال: قياس الصلاة أن يصوم ثلاثة أيام ينوي يوما عن القضاء ويوما عن النذر ويوما عن الكفارة، أو يقال: يصلي ثلاث صلوات فقط الصبح، والمغرب وإحدى رباعية ينوي فيها الصلاة الواجبة ويجاب بأن: الذمة هنا لم تشتغل بالثلاث، والأصل بعد الإتيان بصوم يوم بنية الصوم الواجب براءة ذمته مما زاد بخلاف من نسي صلاة من الخمس فإن ذمته اشتغلت بجميعها، والأصل بقاء كل منها فإن فرض أن ذمته اشتغلت بصوم الثلاثة وأتى باثنين منها ونسي الثالث التزم فيه ذلك وإنما لم يكتفوا ثم بنية الصلاة الواجبة كنظيرها هنا؛ لأنهم توسعوا هنا ما لم يتوسعوا ثم بدليل عدم اشتراط المقارنة في نية الصوم وعدم الخروج منه بنية تركه بخلافهما في الصلاة كذا في شرح الروض وقوله: التزم فيه ذلك لكن يحتمل عدم التزامه أيضا؛ لأن ما هنا أوسع كما تقرر وهو ظاهر كلامهم (قوله: ولهذا لا يستقر إلخ) يفيد أنه لا يقضي إذا فات وهو كذلك م ر (قوله: مفهومة بالأولى) كان وجه الأولوية أن تكرار النية لتكرار الأيام من باب تكرار الأصل وتكرار التبييت من باب تكرار الوصف وإذا وجب تكرار الأصل فتكرار الوصف أولى؛ لأنه أخف سم (قوله: لأنه لو نوى إلخ) وقياس ذلك أنه لو نوى بعد اليوم الأول صوم الباقي من الشهر صح لليوم الثاني أو بعد اليوم الثاني صوم الباقي منه صح للثالث وهكذا سم (قوله: صومه) أي الشهر (قوله: صح لليوم الأول) مع أنه لم يتعرض له بخصوصه (قوله: ولو بقول صبية) عبارة الروض ولو اعتقده بخبر امرأة<span class="matn-hr">