فإنه أولا لما قال الروض: فارق البنيان ثم رجع من قرب لحاجة أو نواه وهو مستقل ماكث، فإن كانت وطنه صار مقيما وإلا ترخص، وإن دخلها إلخ قال عقب ذلك: أما إذا رجع أو نوى الرجوع من بعيد لحاجة فيترخص إلى أن ينتهي سفره اه، فإطلاق هذا بعد تفصيل الروض فيما قبله بين الوطن وغيره، يقتضي أنه لا فرق هنا في الترخص بين أن يكون ما رجع أو نوى الرجوع إليه وطنه، وأن يكون غيره، وثانيا لما قال الروض: نوى ذو السفر الطويل الرجوع، وذو السفر القصير الزيادة في المسافة، ليس لهما حتى يكون من حين نويا إلى مقصدهما مسافة القصر، ويفارقا مكانهما قال: لا يترخص الأول قبل المفارقة كما جزموا به، لكن مفهوم كلام الحاوي الصغير ومن تبعه أنه يقصر وهو خلاف المنقول

وصورة الأولى أن ينوي الرجوع لغير حاجة، أما لها ففيه تفصيل تقدم إلخ فإطلاقه هنا كالروض يقتضي أن المنقول منع الترخص، سواء كان ما نوى الرجوع إليه وطنه أو غيره، فليتأمل. نعم لا تخالف بين كلامي شرح الروض؛ لأن الأول مقيد بالرجوع لحاجة، والثاني بالرجوع لغيرها

(قوله صريح في خلاف ذلك) قال في المنهاج وشرحه للجلال المحلي ومن قصد سفرا طويلا فسار ثم نوى رجوعا، انقطع سفره فلا يقصر، فإن سار إلى مقصده الأول أو غيره فسفر جديد، فإن كان مرحلتين قصر وإلا فلا اه وهو يدل على صحة ما قاله الشارح وقد علل الأصحاب انقطاع الترخص في مسألة المنهاج المذكورة بزوال قصد مسافة القصر المبيح للقصر، وقولهم: ثم نوى رجوعا، شامل للرجوع ما في شرح شيخنا الشهاب وقضية قوله شامل للرجوع لمحل الإقامة إلخ أن يصور قوله السابق أو قبل بلوغها إلى غير وطنه، بما إذا لم يكن ذلك الغير محل إقامته، وإلا انقطع بنية الرجوع له؛ لأنه إذا انقطع بنية الرجوع لمحل الإقامة من البعيد، فمن غيره أولى فليتأمل

(قوله خلاف ذلك) اعتمده م ر (قوله؛ لأنه قطع السفر إلخ) بهذا يفرق بين هذا والمتبادر من كلامهم أن من بلغ القصد وقصد العود إلى وطنه بلا إقامة أو نية إقامة فيه مؤثرة، جاز له القصر فيه وفي عوده؛ لأنه لم يقطع السفر ففرق بين قطع السفر وقصد الرجوع بعد انتهائه فليتأمل

ومما يصرح في كلامهم بالمتبادر المذكور قول الشارح الآتي، ولو نوى أنه إذا وصل مقصده أقام فيه يوما إلخ فتأمل. (قوله وبدا) أي الثاني؛ لأنه فسر الأول بابتداء (قوله كما علم من كلامه) أي هذا فقد جعله شاملا لما إذا نوى إقامة الأربعة قبل وصوله ذلك الموضع، ولما إذا نواها بعده. (قوله في الأخيرة) ساقط في بعض النسخ وهي ولو نوى ماكثا إلخ