قضى التراويح من غير توقف على فعل العشاء.

وكذا ينبغي أن يقال: في الوتر وفي الرواتب المتأخرة ويحتمل خلافه كذا بخط شيخنا الشهاب والمتجه خلاف جميع ما ذكره حتى في التراويح؛ لأن القضاء يحكي الأداء فلا بد في صحة القضاء من فعل العشاء م ر. (قوله: بعد نفل الليل) شامل لما قبل النوم لكن قوله: أي: تهجد. وقوله الآتي: فإن لم يكن له تهجد إلخ يقتضي خلافه. (قوله: نعم العدد الكثير الموصول إلخ) قال في العباب: فإن وصل الثلاث كره أي: لورود النهي عنه، ثم قال في العباب: (فرع) سن لمن أوتر بثلاث أن يقرأ في الأولى الأعلى، وفي الثانية الكافرون، وفي الثالثة الإخلاص، ثم الفلق، ثم الناس مرة مرة وإذا وصله في رمضان أسر في الثالثة. اه. وقوله: أسر في الثالثة قال في شرحه: ويوجه بأنه في رمضان يسن الجهر فيه وعند وصله هو شبيه بالمغرب يسن له الجهر في الأولتين فقط سواء تشهد تشهدين، أو تشهدا؛ لأن المغرب كذلك، ثم رأيتهم صرحوا بذلك إلخ<span class="matn- hr">