قوله: أو جهل الإبطال بالتنحنح) أي: وتحريمه وكذا ينبغي فتأمله. (قوله: لأنه مما يخفى على العوام) قضية هذا التعليل أنه لا فرق في كونه معذورا بين كونه قرب عهده بالإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء وعدم ذلك وليس بعيدا لكن كلامه في شرح المنهج في الأول صريح في الفرق وأنه لا يعذر إلا إن قرب عهده أو نشأ بعيدا.

وبطلت بقراءة أي: بإتيان شيء من نظم القرآن كقوله لجماعة يستأذنون ﴿ادخلوها بسلام﴾ [الحجر: 46] وذكر الصلاة [في الصلاة] [. في الصلاة] [. تبطل الصلاة] [في الصلاة] [في الصلاة] [القنوت] [في السجود] [في الصلاة] [سجود السهو] [سجود السهو] إلخ) يتأمل. (قوله: فلا يسجد إلخ) فإن سجد لشيء منها ظانا جوازه بطلت صلاته إلا لمن قرب عهده بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة عن العلماء قاله البغوي في فتاويه شرح الروض. (قوله: وكذا الصلاة على النبي إلخ) وكذا القيام لها فيه، والقعود لها في التشهد الأول وللصلاة على الآل في التشهد الأخير ذكر ذلك في شرح المنهج شك هل ترك مأمورا أم لا هل يسجد للسهو (قوله: ترك بعضا ولم إلخ) هذا هو الحق لمن أحسن التأمل<span class="matn-hr">