قوله: على واحدة) فتحرم الثانية. (قوله: أو نوى القاصر إلخ) كان وجه منافاة ذلك أن مقتضاه أن الصلاة لم تنته بعد فلا يكون هذا المحل محل التسليم والمراد بمنافاة الصلاة بالنسبة لهذا منافاة خصوص صلاة نواها بصفتها التي نواها. (قوله: أو انكشفت) أي: انكشافا مبطلا. (قوله: متوجها للقبلة) أي: بوجهه أما بصدره فواجب

(قوله: ونية الحضار بالتسليم) لو كان عن يمينه أو يساره غير مصل لم يلزمه الرد بل يسن. (قوله: على من خلفه) ينبغي أو أمامه. (قوله: من المأموم) وكذا من الإمام وذلك إذا لم يفعل من على يساره السنة بأن سلم قبل أن يسلم الإمام الثانية ولم يصبر إلى فراغه منها فيسن له أن ينوي الرد عليه بالثانية.

(قوله: فينويه) أي: الرد منهم من على يمينه بالثانية من الواضح تصوير ذلك بما إذا تأخر تسليم من على يمينه الثانية عن تسليمه هو الأولى إذ لو تقدم عليه لم يتصور كونه ردا؛ لأنه قبل السلام والرد لا يكون قبله وقوله: ومن على يساره بالأولى من الواضح أيضا تصويره بما إذا تأخر تسليم من على يساره الأولى عن تسليمة الثانية إذ لو تقدم لم يكن قد سلم عليه فلا رد له فلو وقع سلام من على يساره مثلا الأولى وسلامه هو الثانية متقارنين فيحتمل أن يكون المطلوب منهما بسلامه الابتداء له على الآخر وإن لم يتأت الرد بعد ذلك منهما وقوله: ومن خلفه إلخ محله ما إذا لم يتقدم على من خلفه بالتسليمتين واعلم أن الإمام مثلا إذا سلم الثانية بعد تسليم من على يساره الأولى ينبغي أن يطلب منه هنا أن يقصد الرد بها على من على يساره؛ لأنهم قد سلموا عليه بالأولى لا الابتداء عليهم، فقولهم إنه ينوي بالتسليمة الثانية السلام على من على يساره محمول على ما إذا تأخر سلام من على يساره عن تسليمتيه جميعا كما هو السنة فلو كان من على يساره في هذه الصورة غير مصل أيضا فهل يطلب منه أن يقصد بها الابتداء عليه كما قصد بها الرد على المأموم فيقصد بها الأمرين.

فيه نظر واعلم أيضا أن المصلي إذا قصد بسلامه الأولى أو الثانية غير المصلين من الحاضرين وعلم منه المسلم عليه ذلك فالوجه أنه يندب له الرد ولا يجب بخلاف خارج الصلاة وأنه هل يشترط إذا قصد بالسلام الابتداء والرد على الغير أن ينوي مع ذلك سلام الصلاة والآخر للصارف الذي يشترط فقده في جميع الأركان؟ فيه نظر والوجه الاشتراط وكون السلام على الغير هنا مأمورا به لا يغني عن الاشتراط كما في تسبيح السنة